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马学礼师承之迷

    在遇到洛阳马兴一支心意六合拳宗师之前,我一直同所有的心意六合拳研习者一样,坚信这样一个故事:也即马学礼装哑入姬龙峰家为佣偷艺三年,被姬祖发现后又得其授艺三年,因此马学礼的老师是姬龙峰便顺理成章地成立了.

      然而这个师承在我读到洛阳回族文史资料时受到了挑战,我发现马学礼出生时,姬龙峰祖师早已不在世,这与我一直相信的那个代代传述下来的师承发生了严重的矛盾,于是大大地迷惑了。记得那是二零零零年尾,我在洛阳理工学院与日本心意拳拳史研究者甲斐正也谈起心意拳传承这个矛盾时,他说他也发现了这个矛盾,他无法解释,已经放弃了这部分拳史的研究。难道古人在造假?还是另有隐情?这个疑问一直萦绕在我心头。

       或许是命中注定的缘故,这个迷惑一直到我遇上了洛阳心意六合拳一代宗师马宏宪恩师及翻阅太极拳宗师马岳樑恩师赠给本人的民国二十九年出版的有唐豪编著的《中国武艺图籍考》时,被彻底解开了。这就同我在少年时,一日在上海旧书摊上购到一本名曰《拳法真传》的抄本一样,当时还不知什么是心意六合拳,直到多年后在新西兰重新翻阅此抄本,才无比惊讶地发现这是一本最完整的心意六合拳谱。看来老天冥冥中自有安排。

        洛阳马兴一支心意六合拳可谓最保守的一支,从不与外界交流,即使在洛阳,各习拳者也互不谈拳,都是闭门自练。

        从马学礼开始为洛阳心意拳的始祖,马兴为第二代,马梅虎、金乐为第三代,刘万义、马梦乐、孙福生、权天才、张小友、巴诚义、孙大来、吴抓子、张四倍、孙庭芝等为第四代(注:刘万义先从马兴学,后主要从学于表兄马梅虎),夏至诚、金赖、陈明久、孙顺福、金黑彦、海进忠、丁克重等为第五代。其中夏至诚为马梦乐的开门徒弟,金黑彦则为马梦乐之关门弟子,以夏至诚、金黑彦最为杰出,而金黑彦又独得其全。抗战时期,马梦乐将其弟子派往八十八师教拳,独留金黑彦在身边,其将原所保留的内容、拳谱、药方等全部传给金黑彦(详见本人心意六合拳游学记)。洛阳回族志上有这段记载:马梦乐常同弟子夸赞金黑彦说:黑彦身轻灵巧无比,赛似猿猴,头猛,肩勇,手狠,脚疾,无一处不妙,实为心意拳大幸啊!。而得金黑彦全艺及真传者即为恩师马宏宪,金黑彦的其他弟子主要由马宏宪恩师代师传艺。当八十年代中期心意六合拳史研究者抵洛阳时,洛阳心意第五代传人杰出者仅有孙顺福、金黑彦二位名师健在,而且二师的健康状况都不理想,由于不愿与外界交流的传统,心意六合拳史研究者黄新铭被金师爷拒之门外,黄又去孙顺福处,为了打发黄新铭,孙并不认真的回答了黄所问的问题,因此当黄新铭写成有关洛阳心意六合拳的文章后,其内容存在着不少谬(待以后本人介绍洛阳心意拳时再详细说明)。

        由于洛阳这种对外不交流的传统,几百年来洛阳以外有关马学礼在姬龙峰家装哑为佣偷艺之说未曾传到洛阳,而洛阳的有关马学礼师承的传说也未传到洛阳以外。事实上马学礼装哑为佣偷艺一说非但在洛阳根本得不到认同,而且在姬、马的生卒上(姬祖师生于明朝万历年间,卒于康熙初年,而马学礼生于康熙五十二年,卒于乾隆五十四年)也根本不可能存在。

        据恩师马宏宪说:马学礼是个放羊娃,祖籍在洛阳马坡,后迁至洛阳北窑,十三岁放羊时在十方院得一高人隐士传授心意拳,前后共七年。当隐士还要将伤科正骨术及药方要传给马学礼时,三次受人打扰,于是隐士认定这是天意,不让他将伤科正骨术传授给马学礼,隐士留下伤科正骨秘方,对马学礼说要再下功十年,然后去少林寺试艺,在马学礼学艺时,隐士再三叮嘱不得将师名外传,隐士离去后,途径白马寺附近的平乐村,见一郭姓少年正在窗前苦读,于是隐士留住郭家将伤科正骨术传于此郭姓少年,此人便是后来赫赫有名的平乐村郭氏伤骨科第一代乾隆年间人郭祥泰(笔者与郭家后人联系后也证实了这一点,详见本人心意拳游学记)。

        洛阳流传着郭氏正骨原本应为心意门的说法,正是源于此。而郭家与洛阳心意门友善,心意门有人受伤优先治疗的传统一直保持到郭氏正骨第五代郭灿洛及其夫人高云峰这一代,文革时这一传统才被摧毁。上述说法,不仅由马梦乐告诉金黑彦,金告诉马宏宪,而且,马宏宪恩师少年时也曾听马梦乐同辈的权天才说过,在洛阳回族志中也有记载。

        那么这位隐士究竟是谁呢?这位隐士便是在雍正十一年著《心意六合十大要证》后称《十法摘要》的河南府李失名!

笔者一日在翻阅太极拳宗师马岳樑恩师赠给本人的民国二十九年出版的有唐豪编著的《中国武艺图籍考》时,偶然惊喜的发现《心意六合十大要序》著者是河南府(即洛阳)李失名,在该《中国武艺图籍考》中第33页有六合拳谱一卷之标题,该页上写到:此谱总打后题有雍正十一年三月河南府李失名,雍正十三年正月新安王自诚,乾隆十九年七月汝洲王琛琳,乾隆四十四年汝洲马定振字样。其序云:拳之类不一,其端不知创自何人?惟六合出于山西龙峰姬先生。先生明末人也,精枪法,人呼为神。先生谓:吾处乱世,执枪卫身则可,若处平世,兵刃消灭,倘遇不测,何以御之?于是变枪为拳,理会一本,形散万殊,拳名六合,前后各有六势。一本者何?心之灵也。万殊者何?形之变也。六合者:心与意合,气与力合,筋与骨合,手于足合,肘与膝合,肩与跨合,是谓六合。前后各六势,一势变为十二势,十二势仍归一势。余从学郑氏,得姬氏传,虽未臻佳境,而稍得其详,分为十则,以诲弟子,不敢云能接姬氏传也。合题序及岁月观之,此拳当是姬传郑,郑传李,序与十则,李所撰也。 

唐豪还说这本名为六合拳谱由温县陈鑫所藏的抄本,其内容有:打、拏、行功诸法。目凡二十二:一曰双手,二曰拳经总序,三曰解法必用,四曰手足妙用,五曰锦囊,六曰短手,七曰十九问答,八曰六合十大要序,九曰总打,十曰十二上法,十一曰虎扑鹰捉,十二曰易筋经贯气诀,十三曰心意拳论,十四曰法式,十五曰筋法论,十六曰起落论,十七曰七十二拿法,十八曰总论,十九曰穴门,二十曰生死擒拏手,二十一曰擒手,二十二曰不宜打处。六合十大要序又分为十节:一曰三节,二曰五行,三曰四梢,四曰身法,五曰手法,六曰步法,七曰上法,八曰截法,九曰三性调养法,十曰内劲。其六合十大要序,为明末山西龙峰姬先生再传弟子李某所作。唐豪又说:予居陈沟时,其犹子春元,仅许借录序目,不肯公诸于世,八一三后,温县沦为战区,此谱倘化劫灰,则秘私之毒,与炮火何易乎?(笔者注:心意六合拳拳谱两次传到温县陈家沟,第一次为河南府李失名从洛阳隐走济元王屋山后所著的九要论、心意捶论等传至温县赵堡镇及陈家沟,此著虽为李失名后期之作,却早于其早期所著之心意六合十大要序传至温县,陈长兴根据九要论等写成太极拳十大要论及用武要言,文中称原作者为古人。赵堡张彦、陈家沟陈长兴时代相当于李失名的徒孙马兴、张志诚时代。而上述唐豪在陈家沟所发现的六合拳谱则是第二次传入陈家沟的心意六合拳谱。陈鑫曾将六合拳谱改名为三三拳谱,上述唐豪所看到的二十二目已是陈鑫综合了外传至陈家沟的各种拳谱,譬如:十二目的易筋经贯气诀已是汇总了其他时期传入陈家沟的拳谱,详见本人的心意游学记易筋经贯气诀考)。

因此在张志诚一脉心意门传人中广为流传的所谓雍正十三年王自诚著的《十法摘要》的王自诚并非心意六合十大要序即《十法摘要》的原作者,他与乾隆十九年七月汝洲王琛琳,乾隆四十四年汝洲马定振一样,是李失名所著的《十法摘要》的收藏者,这方面与笔者对王自诚家乡新安县长礼沟及县志的考证结果是一致的,长礼沟王氏祖上不练拳,也没有另一拳史研究者胡刚所说的王学儒,看来汝洲王琛琳、马定振均是拳谱的收藏传抄者,并不一定会练拳(详见本人的心意游学记)。

心意六合十大要序由雍正十一年河南府李失名所著,雍正十三年新安县长礼沟王自诚,乾隆十九年七月汝洲王琛琳,乾隆四十四年汝洲马定振传抄,最后传至黄河北岸的河南温县陈家沟;由陈氏太极拳传人视为珍品而收芷,由于陈家沟是练太极的不练心意,这一资料的保存才去除了一些人为的因素,来得更真实。

 而心意门传人中广为流传的《十法摘要》只有王自诚并无李失名,这个原因在洛阳回族文史资料中得到了解释。资料中说:在马学礼学艺时,隐士再三叮嘱不得将师名外传,隐士传马学礼拳艺之事被发现后,隐士即不知去向、、、、、 隐士在最后传授马学礼医术时三次被人惊扰,说明有人已注意隐士,隐士身份已暴露,据马宏宪恩师说,这位来打扰的人很可能也是一位高人。

 看来马学礼十分尊重其师的嘱托,隐去其师李失名代之以拳谱收藏者王自诚的字样而下传其徒。

  李失名即姓李隐去其名之意,在其十大要序的序文中清楚地提到心意六合拳是由姬龙峰开创,传至其师南山郑氏(注这篇序文是心意六合拳中最早提到师承的文献,文中只字未提岳飞或曹继武。有关戴龙邦心意六合拳考证详见游学记)。看来南山郑氏也是一位隐士,与其徒河南府李失名一样(据笔者考证南山郑氏之南山是指近潼关的秦岭主峰也是秦岭最高峰,当地人称其为南山,潼关与姬氏的永济村原地隔黄河相对,南山郑氏曾活动在河南灵宝县的道家圣地函谷关、亚屋山,灵宝县距华山一百里,距洛阳一百五十里,距三门峡五十里,三门峡是姬龙峰祖师从山西平陆进入河南之处,详见游记)。故二人只留姓而不留名(并非曹继植臆造的潼关总兵郑万远,笔者考察潼关县志并无总兵郑万远其人)。河南府李失名是位道家,道家有言祖不言师的传统,故李说明此拳创自明末姬龙峰,为了纪念其师,隐去其名只称南山郑氏,其本人也只留下姓,未留下名,而马学礼则尊重其师李失名临行前的嘱托,索性只说得隐士传拳,连姓也不提了。李失名在传马学礼拳时一定对马谈起过其师南山郑氏学艺不易之事,装哑入姬龙峰家为佣偷艺三年被姬祖发现后又得其授艺三年。马学礼在向其弟子传述这个学艺故事时,因尊师嘱不便谈师名,因而被马学礼三位高徒之一的南阳张志诚一支误以为是马学礼装哑偷艺,而马学礼的另一位高徒马兴因与马学礼同住洛阳,而洛阳人所皆知马学礼十三岁得隐士传艺,故未被装哑偷艺的故事所混淆。马学礼的第三位高徒马三元去了许昌的繁城镇,此支基本失传(本人曾去繁城镇考证,详见本人游记),该支有关马学礼如何学艺之说就不得而知了,于是马学礼装哑为佣偷艺之说便在洛阳以外的心意门中传开了。

 李失名不仅在雍正十一年著了十大要序而且还有拳势论等,被人发现传艺马学礼后即离开洛阳瀍河,李失名将医术传给平乐村的郭祥泰后,即隐走济源王屋山(洛阳距王屋山仅五十公里,从洛阳过了黄河就是道家圣地王屋山,据记载元末的太极创始人张三丰也曾驻足于王屋山,详见本人太极秘谱诠真)并在那儿写下九要论、心意捶论等。这几篇内容由于是李失名晚期所作,虽传到了温县,并未传到黄河南岸的心意门传人中。这数篇心意拳经在马兴、张志诚二脉传谱中均无,却早在赵堡太极神手张彦、陈家沟陈长兴时代已传到与济元比邻的温县赵堡镇及陈家沟。李失名与少林方丈有深厚交谊,其早年所著的心意六合十大要序也传到了少林寺,洛阳回族志记载:马学礼遵从师命去少林寺,方丈对他说,我与汝师是挚友、、、、、、。然其晚期所著的九要论等也未传至少林寺。

上世纪初,形意名家李剑秋得济源郑濂浦所提供的九要论等,而郑濂浦得之于其同乡原作杰家,并被改名为岳武穆九要论在李剑秋的形意拳术中刊出。这与后期隐在济元王屋山的河南府李失名的位置是一致的,郑濂浦在济元发现九要论与早在此以前近百年已流入邻近的温县传抄的九要论、心意捶等,都进一步证明作为道家的李失名隐去的地方就是济元的道家圣地王屋山。由于是李失名后期之作,故马学礼的传谱中并无这些内容,这也更说明是李失名后期之作。李失名之所以不署名,这与其高隐的文格是一致的,但从九要论的文风中可看出与其十大要序(十法摘要)的文风完全一致,而且更加精辟完善。正因为李失名是位隐士,不愿留名,故在九要论等著作上并无作者名字,这也给形意门中的一些杜撰者造成了杜撰的机会,把九要论说成是宋朝的岳飞所著,然拳史学家徐震在其国技论略中指出九要论说:吾观其文,纯为八比气格、、、、、、(唐豪案:八股始于明,武穆宋人,安能为之?)。同一时期,太谷形意门人又加了一篇九要论的总论。总论中进一步述说象九要论这样的精辟理论,只有岳武穆才能写出。同时期,从太谷还传出假以戴龙邦名义写的六合拳序以及为六合拳序 做伪证的姬际可自述文,而郭维翰一支的传人高恒祥也受之影响,在其著作中也编造出一个岳飞偏将牛皋的后代牛希贤来(详见游学记中的戴氏心意拳起源)。于是形意拳、心意拳界从上世纪初开始对其历史陷入一片混淆中,然令人值得安慰的是这个混淆中又经过近百年后有了一个澄清,还古人一个真相,历代心意、形意祖师、先贤在天之灵也可安息了!

 虽然太极拳张三丰的创拳年代比心意拳早许多,但太极拳经一直在云游道人及太极传人手中秘传,直至武禹襄之兄在河南舞阳盐店发现后才由杨露禅公诸于世,这比十大要序、九要论等的流传晚了近百多年,而清朝的这段百多年的时间正是中国各拳派创立的鼎盛时期,诸如:形意拳、阴阳八盘掌、八卦掌、犹龙太极拳、李瑞东的岳青山心意拳等等,包括少林寺拳术,李失名著述的理论都被这些拳术改造成自己的理论,为这些拳术的创立、发展起到了极其深远的影响。

  李氏传给其徒马学礼的拳谱中还有其师南山郑氏记述姬龙峰老夫子的话语及谱论,也称原论,因此可以列出心意拳谱如下顺序:

一、南山郑氏记述 姬老夫子谱论。

二、河南府李失名早期著的心意六合十大要序、拳势论等。

三、河南李失名晚期著的九要论、心意捶论。

四、马兴留谱。

五、张志诚留谱。

六、李祯传山西祁县戴龙邦传谱。

七、李祯传张聚等河南各支传谱。

八、张海州传邓州传谱。

以上八种为最早的心意拳谱,李失名还传郭家的医书(文革时失传)。

由此观之,马学礼的老师河南府李失名是位高隐,是一位极高明的伤骨科专家,又是位心意拳宗师,也是位学识渊博、文采极佳的道家。他对心意拳、心意拳经、心意拳早期历史及郭氏伤科正骨术贡献极大,是心意拳史上至为关键的一位祖师,是中国武术史上功不可没的巨擘。  

 

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颜紫元

                                                                       20066月于新西兰惠灵顿  

 

 

也谈吴氏太极拳的拳架、推手、双刀及内功

        最近看到一位自称小弟的playzy先生于05520日发表了一些关于对快架、双刀、内功等的言论,因恐此吴氏太极晚辈小弟的一知半解给吴氏太极拳爱好者带来混淆,故也在此论坛上费些笔墨予以纠正。

  一、快架的来源

         吴氏快架之来源早在马岳梁、吴英华二老的著作中作过了说明,在颜紫元编著的太极秘谱诠真中也清楚地作了说明。

         杨露蝉艺成后,根据自己对太极拳的理解,形成一套有别于陈长兴太极拳架而独具风格的拳架,也称杨氏小架、快架。当时杨氏弟子万春、凌山、全佑及杨露蝉子杨班侯、杨健侯及健侯子杨少候、杨澄浦祖孙三代皆练此架。据杨氏太极传人田兆麟之子田颖嘉于《精武》20011月发表的文章称:杨氏三代各创一个拳架即杨露蝉创快架即(小架),杨健侯创中架,杨澄浦创大架,其父田兆麟随健侯学过中架,又随澄浦学了大架、、、、、、、、、。

         事实上杨班候,及其侄杨少候从来就只练杨露蝉的快架,杨班候根本没练过其弟杨健侯创的中架,也可能杨健侯创中架时,其兄班候已不在世,而杨少候只练快架,并未练或传其父杨健侯创的中架,更未练比自己小17岁的胞弟杨澄浦创的大架。

        声称向杨少候学过数月的吴图南在太极拳研究一书中的所谓少候拳架即与吴家的快架几乎相同,不知是吴图南从吴鉴泉处学来多年后再冠称是从杨少候处学来的,反正杨少候、吴鉴泉在吴图南作此声称时(1984年)均不在世,无以对证,唯一不同之处是吴图南的拳架其一手大拇指翘起(据闻:孙剑云曾与吴英华说起此事,孙剑云说,吴图南练拳时翘起大拇指是为了向人表示他是老大,但羞于开口,于是就用哑语手势表示,吴图南在上世纪30年代写的《太极拳》一书的传承中称吴鉴泉传吴图南、杨少候传乌拉布,这位乌拉布直到1984年马有清编著的《太极拳之研究》中才说明是吴图南,不禁令人想问如果吴图南真是杨少候的弟子的话可以理直气壮的写到:杨少候传吴图南,就同其书中堂堂正正的写到吴鉴泉传吴图南一样,可在30年代当吴鉴泉、杨少候均在世时,吴图南却羞羞答答的用了一个乌拉布的名字,以至大家无法向吴鉴泉、杨少候去应证,看来吴图南当时是心虚的。至于被马有清声称为:对太极拳史有重大贡献的吴图南保存的《宋氏家传太极功源流之派论》有一个明显的错误就是宋远桥与张松溪相差67代人,怎么可能一起去武当山,看来也是一篇伪文。最可笑的是在《太极拳之研究》中有一段太极拳研究会议,陈发科自认列席其中写到:当吴图南提出陈发科、李派太极的高瑞洲不是练太极拳的,陈、高两位居然都同意说:咱们不是这个玩意儿--------太极,只得列席了。于是我即吴图南认为他们两位态度很好,很朴实,那次会议开的很成功。请想想陈、高两位怎么会认为自己练的不是太极拳,吴图南编造的这段故事也太滑稽了。)

        杨健侯、吴鉴泉、杨澄浦之所以创编了杨氏中架、吴氏慢架、杨氏大架是为了适应环境的变化,这点在马、吴二老著作也作了说明,也即为了适应王公贵族们学拳及面向大众,中架、慢架及大架相对小架(快架)来说比较易学、易推广,杨澄浦创了大架,其祖父二辈留下的快架、中架也就不传了,中架目前大概也只有田兆麟一支尚有练习,快架在杨氏传人中绝传,董英杰因听说过杨氏曾有快架,惜失传,便自创英杰快架,但与杨露蝉传下的是二回事。

        吴鉴泉是从其父吴全佑练杨氏快架的(这与杨少候从其伯父杨班候练快架的情形是一样的),在此快架的基础上吴鉴泉创编了慢架,而慢架也有一个成熟过程,早期的慢架单鞭还是弓步的,到了吴鉴泉晚年拳架完全定型时,则为马步的(详见诸民谊组织拍摄的吴鉴泉的拳架照)。这一慢架的成熟过程还在吴鉴泉师兄弟王茂斋所传的吴氏太极拳中留下了影子,王茂斋、许禹生是吴鉴泉的亲表兄弟,他们对吴鉴泉是尊敬有加的,吴鉴泉早期的慢架与王茂斋所传的拳架有不少相似之处,这说明吴鉴泉早期所创的慢架是被王茂斋等师兄弟所认同的。吴鉴泉晚年在上海所定的成熟的吴鉴泉氏太极拳架即与北方王茂斋所传的吴氏拳架有所不同了。

       同杨澄浦一样,王茂斋从全佑处学的快架并未下传。所幸的是吴鉴泉传了下来,吴公仪、吴公藻都练了,但并没下传此趟快架,听吴英华老师说,吴鉴泉早年教拳时吴公仪也跟着学,但得不到吴鉴泉的重视,一气之下跑到杨少候那里诉说说:父亲只教别人,很少教我。杨少候于是对吴公仪说:你父亲不教你,我来教你。当时吴、杨二家是近邻,一日吴鉴泉见公仪练得有些模样,才开始悉心传授爱子功夫。

         吴公仪年轻时,被黄埔军校请去做武术教官,为了让军队便于学习,于是把动作分解,以便在台上示范,如同军操一样,此种分解练习的吴氏太极拳后人称之为方架,并非那位以小弟自称的说是五十年的产品。

        吴公仪的方架形成后,主要是在香港流传,吴鉴泉氏慢架也就少教了,快架则基本不传了。这同不少吴氏器械、推手等未能传下一样,幸乎马、吴二位一直在吴鉴泉身边,保存了下来。所以,快架由来已久,根本不需要从李先五、吴图南的吴氏太极拳书中找证据。

        而马、吴二老八十年代改编的吴氏精简架是以技击作用考量为主是二老亲口对本人所言,若是简单的将重复动作删除的话,那么云手(左、右、左)、搂膝拗步(左、右、左)、野马分鬃(左、右、左)、倒撵猴(左、右、左)就只要一式即可,何以各要三式,唯有对吴氏太极技击毫无所知之辈才看不出这重复的几式在吴氏太极技击中的地位及在精简架中左右左各重复三次之意图。

  二、双刀真伪

       双刀并非陈兆毛、李立群向赵寿屯学的,赵寿屯去世时,陈、李二位尚未学吴氏太极拳,在九十年代初,马江豹带了几位国外弟子在上海公园参加太极的表演,观众中有位姓窦的老头也乘兴表演了双刀,此人据说是跟陈孚学的,陈孚康则是赵寿村的徒弟,于是陈兆毛、李立群便向窦姓男子学了双刀。

        赵寿邨、于森与吴英华都是亲表兄妹,吴耀宗虽是同姓、同村,但与吴家无亲戚关系,是远方的邻居。

       马岳梁、吴英华二老及赵寿于森等都曾向马晋安的父亲马润芝学一些器械、马润芝是蒙古人,会的玩意多,也是一代高人,马岳梁恩师还曾向他学数术学,马润芝与吴鉴泉是密友,二家关系很好,马润芝让子马晋安拜吴鉴泉为师学太极,马晋安小时候不愿在家吃饭常到吴家吃。吴英华、赵寿邨戟等是向马润芝学的双刀,而且吴英华还向其学过双戟 、左手剑,甚至吴鉴泉也喜欢马润芝的大戟,练大戟的次数比练吴家太极十三大枪还多。但双刀、左手剑、双戟、大戟、皆因非吴家太极本门内容,故未下传,并非难练得缘故,吴氏双剑也难练,但却传了下来,也并非马、吴二老忘了,可见那位晚辈小弟只是一知半解而已。

        所以双刀并非吴氏太极本门的内容,如果改一下起势和收势就称为吴门的内容,那么天下所有器械岂不都能成为吴氏太极器械了?

  三、吴氏太极推手十三势

        不知这位晚辈小弟学过推手十三势否,竟断然言推手十三势是马岳梁整理而出,其中有三皇炮捶的印象。这几乎是信口雌黄,推手十三势吴公仪、吴公藻、赵寿邨都学过,因种种原因,有的只是未下传而已,未下传的有的还有八种活步推手及散手烂采花,这是十三势从鉴泉祖师那代就有,不知这位小弟何来的三皇炮捶印象?!

  四、内功

        吴氏内功有五行、八式及阴阳二十四法,因种种原因,马、吴二老只传下五行、八式两套内功,本人曾听吴英华老师讲,吴英华的师兄弟兼亲表兄于森(也是马岳梁恩师的妹夫)还记得阴阳二十四法,吴师曾经让马江豹跟于森学,因种种原因在于森去世前未能传下,因此内地失传,此套内功与五行、八式一样都属秘传,吴公仪的孙子吴光宇在加拿大也有传授,为了完整继承吴氏太极拳学,本人于九十年代去香港太极拳总会会长郑天熊先生处学来,这岂能是郑天熊创编。此晚辈小弟胡言乱语,若不予批驳,会造成一些混淆,故写此文以正视听。  

                                                                                              颜紫元

                                                                                                         200655  

吳式太極拳特点

  一、吴氏太极拳特点

    太極拳的許多動作或著法,是從中國傳統武術中衍化過來的,但是動作都要符合生理要求与自然規律,這是中國武術的升華。矯揉造作或加上一點不必要的花招,都是畫蛇添 足,也都會損害太極拳的實際功效与形象。

    吳式太極拳具有功架緊湊、松靜自然、柔和縝密、招招連綿、環環相扣,如行云流水,輕靈圓活,外松內緊,棉里裹針,內實精神,外示安逸,動作貫串之特有風格。盤架時,外觀上如蠕動,腰、胯、胸、背、頸、肩 、肘、腕、掌、以及膝、踝、足掌節節伸拔,節節收縮,所謂視靜猶動,視動猶靜。

    吳式太極拳絕無多余動作,進退轉換直接,不作徘徊變動重心,動作軌跡都在一個平面圓上,各個平面圓組成一個立体圓,身体各個部位又圍繞著各部的中軸進行螺旋式的旋轉,不見形,絕不是肢体的來回繞轉,動作最直接,所謂大直若曲。

    吳式太極二腳 成川字步,即無論平行步還是虛步、弓步、斜弓步二腳都是平行的。這与心意六合拳的步型十分相似(心意六合拳兩腳尖一致朝前,并在一直線上,稱為一字步),而与其它太極后腳尖外撇不同。

    吳式太極弓步与虛步成二個直角三角形,前弓步為攻為陽為進,兩膝要有蹬撐之勁,后坐步為守為陰為退,要有坐勁,從后坐到前弓,是陰極到陽極的變化,反之亦然。前弓時,百會、會陰、足心三點成一斜直線。后坐時,百會、會陰、足心三點也成一垂直線。

    吳式太極身法要求:虛領頂勁,裹胯含  定,涵胸拔背,沉肩墜肘,命門飽滿,丹田翻滾,撐膝坐胯,足趾抓地,三心涵空,內外如一。

    頭頂懸与閭尾下墜,使各脊椎骨拉開,其間壓力減輕,中樞神經系統靈敏,周天內气運行通暢。

    眼法是雙目視線不离對方之雙眸或胸膛,若目隨手轉則大錯。凡心靈 一動,即有動作變化,首先用意識作指導,眼神也接著向預定的方向前 視,然后身法、手法、步法跟上去,視線緊隨打擊目標,隨其變化而粘黏之,始終不离之。總之,意到、眼到、身到、手到、步到,說動一齊俱動,說到一齊俱到,內外如一,動靜不二。

    每動必由腰胯先動,手隨之,足再隨之。總之,由眼到身,由身到肩胯,由肩達肘達手,由 胯到膝到足,節節貫穿,周身一家,絲毫無缺陷處。凡練拳推手,柔化發勁,眼法、身法及運動順序,須臾不可离此。如此才能蓄勁如張弓,發勁如放箭。

    平行步与馬步時,外形上看似重心平均,內在則意气已有分別,弓步、虛步重心所在之腿實而不滯,內有意气騰挪,所謂實中有虛;虛步之腿虛靈而不浮,須有著落,所謂虛中含實,內气運行如九曲珠,虛實(指身、意、內勁等方面,內勁像水銀那樣地既沉重又流動靈活,隨意可轉移到某一點)轉換得靈。初則以心行气,以气運身,后則純乎自然,無意無識,渾渾沌 沌,一片虛靈。

    整個練拳過程除下勢外,不可有起伏,隨著功夫越深,坐胯越低,但絕不得撅臀,各關節沉長,伸筋拔骨,動作由開展而漸至團結緊湊。

    總之,吳式太極是十分具有特色的太極拳种。這种特色更表現在其內在功理上,技擊實現上,而不在形式。太極拳有多种流派,特色各不相同,見仁見智,識大識小,就存乎其人了。

  二、吳式太極拳練習步驟

    練太極拳首先要具備三心,功夫是無止境的。拳經云入門引路須口授,功夫無息法自修。功夫來不得半點虛假,練一刻有一刻,懈怠一分,就有一分后退。因此,第一要有誠心,心誠則靈,至誠如神,誠則生敬,不以小術視之,以武為入道法門,保身家,顧性命,得一善而拳拳服膺,不須臾离。第二要有信心,增強毅力,勇于實踐,相信一定能練成拳藝,百折不回,認定了,不成功,誓不回頭。第三要有恒心,堅持到底,要有滴水穿石的精神,古人說鍥而不舍,金石可鏤絕不能一日曝之,十日寒之。易經云君子乾乾終日。也就說不是一知半解就滿足,既然追求,就要了悟其終極道理,既然做了,就要做到盡善盡美。人生不能求事事皆成,但求一事有成,方不妄為人生。

    凡練功、練拳時,不 宜急促行事,需調身、調息、調心后靜極生動,無極而太極,而生生不息,最后复歸無極,而完成一套拳、功的練習。

    吳式太極拳訓練步驟可分四部分內容,即:內功;拳術、推手、器械;散手;悟道。以及有相應的四個鍛煉階段。

    第一階段:內功的訓練:也就是練內丹,打開奇正經百脈,使全身通透,与天地之靈气同呼吸,也是一切拳術、散手的基礎。練內功首先是備藥,即蓄精、存气、養神,三者不亂施,那樣精足、气充、神全,練丹有藥,否則,只是煮空爐,有害無益。其次是練丹,即練精化气、練气化神、練神還虛。

    練丹要有一定的法門,即正确的方法,才能將內丹最快、最好地練成。

    吳式太極拳的內功 有:五行內功,內功八式,陰陽二十四法以及抖大杆。動靜結合,剛柔相濟。

    吳式太極內功在練精、气、神合虛的同時,也將身法、樁功、步法、柔化与發勁練就,這与一般的練采 气、行气的內丹功是極不同的。在吳式太極門中這些內功是不輕易傳授的。吳式太極門中有三趟抖大杆,專練丹田抖勁的,与陰陽二十四法中的十二陽段一樣,是練發勁的。二十四法中的抱一式、飢鷹覓食及老叟燒丹三式,捻動指、趾,更有助打開身体經脈,激發全身經气。

    第二階段:拳術、推手、器械的訓練。

    先練樁功与步法:樁功是拳套中的几個基本母架,步法是將拳套中的各种步法變化進行練習。弄清步法的變化及母架的基本要求以及有了一定程度的內功,練拳就万事俱備了。

    盤練拳術、推手、器械最初以身法為主,緊緊抓住身法不放,進行拳架的盤練,將姿勢先練准确、精密,將每招每勢的應用以及每招每勢的各种太極勁(十三勁)的變化熟記心中,練習時似在運用太極十三勁与人在盤手,即盤架即打手,打手即盤架,如切、如磋、如琢、如磨,達到著熟、懂勁。

    推手最初也是如此,也以身法為主,將姿勢(定步推手)、步法(活步推手)練精确,將太極十三勁及變化練清楚,達到著熟、懂勁。

    如此將兩膀的拙力御去,將功夫練到身上,身上沒有,還是沒有。

    其次是以心行气,以气運身的階段。

    無論舉手動足,起落進退,非但手掌,全身都有一种气感,全身似在水中。接著神气鼓蕩,全身好似气球,气勢騰挪,身体有如懸空,一片虛靈。

    推 手自己渾身如同一團气球,身体如同有一層气包裹著,与對方接手是意气的交接。

    最后,無意無念,也不領气運气,了悟大道,純任自然,返朴歸真。

    推手也是全憑直覺進行調整變化,全身透空,應物自然,達到神化階段。

    吳式太極的器械也如此,練至器械變成身体的一部分,內气能貫穿械身、械端、最后 身、械完全合一。總之,有了內功与拳術的基礎,器械也就自然會練好了。

    第三階段:散手訓練。

    首先是拆拳,將拳中的每招每勢拆開來,讓對練伙伴來進攻,進行單練。又讓對練伙伴用踢打、擒拿、摔跌的方法進攻,自己運用太極勁來應付之。

    之后,練習在用太極勁控制對手重心的同時,即對手不能變化時,自己用踢打、擒拿、摔跌、點穴之法,發勁打擊雙方。

    再后,練習爛采花,即無論是單人還是多人進攻,無論用任何方法,接手即打,即化即發,离而未發,即能知其將發,彼何處欲動,即能知其將動,通体貫串,絲毫無間而截其神意,化之于不覺,發之于無形,凌空發敵,不用气力發人,不用著數贏人,而以身法贏人,神態吸人、逼人,步法欺人,以意打人,心靈一動,內勁即出。 器械散斗也是如此。

    太極拳本身就是高級內功鍛煉,只是与一般動功不同,它 除了一般動功的功效外,還要鍛煉手、眼、身法、步,并且始終保持內家拳的身法,訓練平衡、身意的虛實轉換,及技擊手法、步法的變化。

    推 手是內气運用的鍛煉。這与气功發放外气不同,推手的內气運用有將肢体的接触變成意气的接触,對方是千變万化的,所以自己的意气虛實也要變化得相當靈,達到人不知我,我獨知人,英雄所向無敵。推手內气運用的另一層意思是,將意气發放敷布于彼方,彼不得變化,同時也可將內气運于已身,使渾身整体如一,如一座雕塑,稱為塑勁,彼方推不動,也擋不住。

    內气用于發勁,運勁如百練鋼,無堅不摧,凡此都是內丹的運用。

    總之,內功、拳械、散打都可獨立練至極致的境界,然非悟道,不能達到終極頂峰,返朴歸真。

    第四階段:悟道

    太極拳是性命雙修之術,正确的內功、練拳是修身立命,然只有悟道才能盡性了命,如此性命混融,形神俱妙,与天地合德,与太虛同体,才能臨敵鎮靜,當下心安,置生 死度外,內外通透,應物自然,才能出入神化,超凡入圣,超生了死,樂樂長樂。

马岳梁、吴英华二位恩师传吴氏太极拳内容:

内功:

一、吳式太極五行內功

1、火功       2、木功         3、水功         4、金功       5、土功(每趟行功三次)

二、吳式太極內功八式

1、單鞭攬雀尾  

2、雙鞭雙輪十字纏頭               

3、云手

4、踢腳、蹬腳、盤根腳、擺蓮腳   

5、雙峰貫耳                               

6、連環掌                 

7、白鶴亮翅                                       

8、下勢上達    最后行气

注:每式節數不同,每節正反各練四遍

三、吳式太極陰陽二十四法

陰段十二式:金龜式,抱一式,捧金盆,玉兔朝華,仙鶴舒爪 ,靈貓捕鼠,左揚鞭,白猿推掌,燕子穿云,順手牽羊,巨蟒翻身,大象搖頭。

陽段十二式:虎爪,金龍盤柱,

白馬揚蹄,左右柵攔,

吳剛伐桂,犀牛望月,

臥虎伸腰,山君出洞,

梢公搖櫓,餓鷹覓食,

彌猴蹤樹,老叟燒舟。

注:每式鍛煉時間及次數逐漸增加,其中抱一式、餓鷹覓食、老叟燒舟需以不同的方法捻動指趾。

拳架:

一、吳式太極拳精簡拳

本精簡吳式太極拳為吳英華、馬岳梁宗師以突出技擊作用的架勢精編而成,并非簡

單地將重复動作剔除的簡化太極拳。

二、吳式太極拳慢架108式)

三、吳式太極拳快架

注:吳式快架与吳式慢架動作、名稱絕大部分相同,但練法不同,快架絕非慢架快練,慢架也絕非快架的慢練。

器械:

                                                                                                                                                                                                                                          一、吳式太極乾坤劍

要求:要連貫。

二、吳式太極七星劍

要求:要劍勢。

三、吳式太極連環劍(共九九八十一勢

要求:要綿柔連貫

注:楊澄浦曾向清末异人馬潤芝學連環劍,馬潤芝則學連環劍于吳全佑,即目前楊式太極劍,可惜未全只有六十余式,同時楊式太極劍勢名雖源于連環劍,但練法也改變了許多。

四、吳式太極雙劍

五、吳式太極對劍

吳式太極對劍六個回合,如游龍相纏,不接不截,不迎不架,纏繞黏隨,動作惊 險。

吳式太極劍十三字訣:抽帶提格、擊刺點崩、攪壓劈截、洗。

、吳式太極刀

吳式太極刀十三字訣:劈扎撩搠、砍剁纏攔、刮扇截削、滑。

、吳式太極二十四槍

、吳式太極十三大槍

、吳式太極救命三槍(三趟抖大杆)

、吳式太極槍十三字訣:開合點崩、劈刺撥撩、纏帶蓋截、絞。

十一、吳式太極二趟粘 杆(又稱纏槍)

粘杆又稱纏槍,共二趟。(第一趟稱為繞杆,繞杆又分正反繞杆。第二趟稱為悠槍,悠槍又分正反及上、中、下三盤練習)

                                                                          十二、吳式太極對扎槍

1、粘扎四槍(槍杆分搭里、搭外二种練習)

一扎面,二扎腿,三扎咽喉,四扎膀尖

2、散扎四槍:1、怪蟒鑽心刺心窩   2、仙鶴擺頭刺膀尖     3、鷂子捕雀刺腳背 

             4、飛燕投巢刺面門

3、擲摔四 槍:采、 列、擲、靠()

粘扎四槍散扎四槍擲摔四槍纏槍共为对扎十三枪。

注一:該八槍每勢單盤,一勢盤熟再盤一勢,然后可隨意連接,變化無窮。

注二:吳式太極小槍長七尺五寸,但以一人直立舉臂,從腳底到手尖長度為 宜,吳式大杆長一丈八寸,俗稱丈八杆子。

推手:

一、吳式太極單手推手法五式(可以單人練,可以雙人練)

1、黏手               2、按手           3、削手

以上三种單推手法,每側又分左右手,每手有上中下三盤練習。

4、里黏肘           5、外黏肘

以上二种手法,每側分左右手練習,無上中下三盤練習。

二、吳式太極雙手推手入門手法三式

1、雙手入門正四手(單人練、雙人練)

    每側分正反練習

    正四手四勁: 朋、捋、擠、按、依次配合為南、西、東、北四個正方位。

2、單換手(單人練、雙人練)

3、雙換手(單人練、雙人練)

三、吳式太極定步推十三式

1、上盤手法二式:纏頭式,裹 頭式。

2、中盤手法二式:中平肘,立肘。

3、下盤手法二式:十字手,摟膝式。

4、短手法三式:里黏肘,外黏肘,倒提壺

5、長手法四式:小纏腕,大纏腕,穿手靠,通天手。

說明:推手十三式為雙人練習,主要練采、 列、肘、靠四隅手,依次配合為西北、東南、東北、西南四個斜角方位。四正和四隅合起來有八個方位,稱為八門或怀抱八卦,依次配合坎、离、兌、震、巽、乾、坤、艮八卦。

四、吳式太極推手盤根腳法(又稱管腳法)

盤根腳法有勾、捌、纏、挂、踢、撩、刮、彈、跪等法,其目的是管住對方一腳或雙腳,破坏其平衡,以便上取,不是用腳來踢擊對方的,也是練習腿腳上的听勁。

五、吳式太極活步推手八式

1、進退步二法(上步為按不換手,退步時可換手或不換手)

2、三連步

3、閃展步(也稱換身法)

4、大翻身(也稱平步式)

5、七星步

6、九宮步

7、連環步

8、大捋

六、吳式太極爛采花(又名采浪花)

說明:練習完后,應隨心所欲地將步法混合練習。活步推手主要練身法、步法的變換,也稱五行步,即進、退、顧、盼、定,与上述定步推手合起來,即所謂怀藏八卦、腳 踏五行,納天地于 己身,變化無窮,神乎其神。

注:在马、吴二老弟子中将上述上述完整吴氏太极拳内容继承下来的,在理论、历史、应用、动作之精准性也能全面继承的仅三人而已,其中一位是颜紫元。上述内功中,太极阴阳二十四法在内地失传,90年代中,颜先生又去香港郑天熊先生处将其学来,郑学于其叔郑荣光、齐敏轩,郑荣光又是吴鉴泉入室弟子,故太极阴阳二十四法也是吴氏太极拳内容。这样吴氏太极拳就齐全了。  

吴氏太极宗祖吴全佑(1834--1902),曾为京都旗营军官,得杨露禅真传,后受师命拜其子杨班候(1837--1892)为师,其中原因从下文中可窥一斑:從全三爺學太極拳者,人數很多,其中正式拜師的,有郭松亭、王茂齋、夏公甫、常遠亭、夏貴勛、劉彩臣。全佑先生太極拳功夫已爐火純青,其 未离開旗營時,有一日,時貝勒興致,要班侯与全佑推手,并囑全佑盡其所能,不可故意謙讓。全佑只得從命,盤手下來,班侯攻勢均被全佑化解,將全佑發不出去。為此,在楊露禪臨終前,當著許多師兄弟面,楊班侯走近其父 ,將耳貼近楊露禪嘴邊一會,然后大喜雀躍,宣稱終于得太極真訣了,以此提高自身的嫡傳神秘性及威信。(摘自《武魂》杂志邮购的颜紫元编著的太极拳谱诠真。卷一)。

  杨露禅先师为了巩固其子杨班侯的地位,让其徒中功夫与其子不相上下者拜杨班侯为师,也是情有可原(详见平江不肖生的侠义英雄传),吴家为了让杨露禅先师放心,曾发重誓,吴家子孙与杨家永世为好。吴、杨二家早年在北京相距不远,杨澄浦宗师常去吴鉴泉宗师家研究推手,每当此时,鉴泉宗师总是将弟子赶出门外,关上门,然弟子们仍可听到鉴泉宗师说话的声音,上述合影便是早年吴、杨二位宗师在北京的合影,认父莫过子,杨振铎老师还健在,有疑惑者,何不去询问确认一下。

                                                                     颜紫元

 

                                                                 

吴公仪、陈克夫的比武虽不尽人意

吴公仪、陈克夫的比武虽不尽人意,但第一、第二回合的开始,吴公仪师伯的后发先至的采劲使陈克夫二次拔根而起,跌入吴师伯的怀中,同时均被击中鼻子血流不止。当然,吴师伯也表现出不适应在数万观众下的擂台赛,即心理上的不适应,这很正常,也正是有志之士需要认识到的中国武术训练的不足之处。在民国时期大陆举行的许多擂台赛,几乎所有名家表现均不如中央国术馆的学生,当时的武术家白燕英就指出名家的擂台赛好像是群众打架。这正是中国武术训练的弊病之处,也就是平时练得很好,私下交手也得意,可是一旦在千百人围观的擂台上,对那种气氛就产生了心理上的不适应,平时练的都用不上,所以心理素质的训练与拳术如同一阴一阳,有同等的重要性,这就同教推手的老师一样,有几个像马岳梁恩师那样可以不但让学生,也可以让任何门派、任何拳术的人尽力与他推的。外面的,凡学生真干上,便斥喝不尊重老师,不教了,久而久之,师生一起自欺欺人,一推手学生便自动飞跌出。这种不实事求是的恶习后果很严重,比如陈小旺与台湾的形意拳手廖白的推手(据说散手是廖的强项,推手是其弱项,而对陈小旺来说推手则是强项),短短的二分钟左右,陈小旺被推出七此,其中二次退了好几步,一次严重失势,之后廖说他还很保守,未用他的爆炸劲,不然就可能摧毁陈小旺,可见即使是在没有千百人围观的心理压力下,而且只是推手不是散手的情形下,陈也不能发挥出来,那么较之而言,吴公仪面对获过拳击冠军,又是白鹤门掌门人,又有着丰富的擂台经验,而且年轻二十余岁的陈克夫来讲,已经是相当不错了,如果仔细看,还可以发现吴、陈比武前,有杨氏太极交手董英杰与鹰爪拳交手的表演,董被那位鹰爪拳高手捉住、抱住竟不能化解,这在马岳梁恩师处是绝对不可能发生的事。本人的学生在新西兰与泰拳对搏也是由一个不适应到适应的过程,平时在课上散打表现很好,一到擂台上,在观众呼喊的气氛下,手脚发软,浑身不听使唤,这使本人认识到心理素质,尤其适应大场合的心理素质训练与拳技的训练有着同等的重要性,因此,本人学生连续两年打赢冠军,第一次为新西兰全国冠军,第二次为新西兰澳大利亚联合赛冠军,对手均是泰拳冠军,看来只有毫无见识的某些于化龙弟子才会拿出吴、陈比武来贬低本人的老师,恩师马岳梁的推手视频只要懂的人一看便知是何等境界,这不是吹出来的,又岂能造假造得出?!

                                                                       颜紫元

吴氏太极拳道

       太极拳,武道也,教人在受攻击时如何应敌、制敌,从而达到保全生命不受伤害的目的。其训练之方法、招势之设计以及拳经之指导莫不围绕此核心。然观当今太极拳之演习者,离此偏颇,或曰为了健身而不能防身,或以为用劲去支撑(误以为是),或抵抗(俗称顶牛),便是太极拳之防身价值。殊不知果真能用太极拳原理应敌自如者,其身必健,即健身价值仅太极拳附属产品而已,而以顶牛应敌制敌者尚不如练举重、摔跤。盖仍未脱离传统武术力大胜力小,手快打手慢之旧臼也,且较一般武术更为拙笨。

 

       太极拳道直指武艺之真谛也,其以粘、粘、连、随,尤 以不丢顶为应敌之最高法门,两下一经相遇,敌丢之不脱,击之不得,仰之则弥高,俯之则弥深,进之则越长,退之则越促,我则处处得机得势,我顺人背,极轻柔而化之于不觉,极刚硬而发之于无形,无坚不摧。所谓一羽不能加,蝇虫不能落,人不知我,我独知人,英雄所向无敌矣。

 

太极拳训练方法是先将身体上不协调、僵硬以及心中的执着去除,将呼吸练顺,将身心练得合一,从而达到凡举动极轻柔,此即太极慢架的目的。然慢练快用,于是有太极快架,以练轻快与发劲,即拳经所谓极柔软到极刚硬的练习阶段。并辅之以太极五行、八式及阴阳二十四法太极功的练习,即阴阳二气的极化训练,才能使一收一发成一完整太极球,凡刚多柔少,或柔多刚少,均使太极圈有缺陷也。尤其发劲是取敌之功夫,当机立断,就势而发,发则瞬不及目,无坚不摧,拳经云引进落空合即出也。交手之际,性命攸关,切不可怠惰玩耍、坐失良机。遇敌好似火烧身,越快结束战斗,对己产生危害的可能就越少。凡名家交手取敌于瞬间,此是为了保护自身性命所使然也,能知者,发劲必绝,于是有救命三枪,即三趟抖大杆之练习。且每趟必重复30余次方能见功效,至此柔化刚发已具备,尚须练应敌之法,即二人对练,磨练粘、粘、连、随、不丢顶的功夫,以及在接手动步时,仍能粘、粘、连、随、不丢顶,并保持身法、步法不乱。于是有单推手五法,入门双推手三法,长中短三盘推手十三势,以及八种活步推手,在粘、粘、连、随、不丢顶中体验朋、捋、挤、 按、采、 列、肘、靠八劲,及进、退、顾、盼、定五步,并辅以二人粘杆,粘扎枪,六趟粘刺剑来进一步将听劲之气延伸至器械上如此从着 熟而渐悟懂劲,而达到懂劲阶段。这是一个非常细微的过程,拳经曰:得来不觉费功夫,先师谓之:如切,如搓,如琢,如磨的过程,非经明(4八十年代初作者就读于上海医科大学时)   师悉心指点不易得也。余观诸多太极名家,盘架时尚可,一旦推手,身法步法皆乱,粘粘连随全无,盖大都自以为是,不向明师往深处求,以致失之毫厘,谬之千里,所谓任你聪明过颜回,不遇明师莫强猜,古训昭然,岂充耳不闻!

        

         既达懂劲阶段,尤有不足耳,于是有烂采花太极散手训练。练时至少五人,截打,化打,移身换影,凌空发放,总之无不得机得势,无固定招势。对手非但可用推手手法,也可用踢打摔拿,轻重快慢皆可。如此得心应手后,尚应与其它流派太极名手以及各种其它内外家拳派包括摔跤、擒拿及海外各拳派名手切磋交流,以印证所学,并在实践中进一步体认太极拳之真谛,如此则近大成矣!然练太极拳者多如牛毛,得真谛者却稀如牛角,无怪乎拳经叹曰:十个艺人十不知。得艺后,尚需功夫无息法自修,太极功夫能达此境,其气质也必有根本改变,健康长寿更是自然之事矣。

       此时凡举动无不合太极拳道,化时极虚灵,发时则绝妙,仿佛有神明佐佑,即拳经谓由懂劲而阶及神明矣。然欲达此神明阶段必出于无心,出于直觉,即天人合一也。能归一,则能悟道,不能悟道,境界终有极限,能悟道,方能出境界而返朴归真,行住坐卧无不真矣。

       

       余有幸能得先师马岳梁、吴英华夫妇悉心传授,二位先师乃当今太极界之泰斗也。尤其马公先师,太极拳道之伟大实践者,凡海内外各派拳术家与其较技者无不为其精纯之太极功夫所折服,先师母吴英华曾对余曰:马公之拳艺已达其先父吴鉴泉祖师之境界矣。余垂十余年于斯道,九六年 初最末一次与二位先师分别时,先师曾嘱余曰:须与海内外各拳派名手多实践,此唯一精进之道也。余谨记师训,数年来有幸与各太极拳派传人、名家以及西洋各拳派教师进行交流,颇有所得,吴氏太极拳确有其独到之处也。余又极有幸得郑师天熊公传授太极功阴阳二十四法,此功极珍贵,内地已失传,而郑师是当今唯一的传人,可谓上天特垂爱于吾矣!

 

       当今太极拳术在海内外流传甚广,然太极拳道则日益消亡,余见此心甚不安,拟将先师所传之吴氏太极拳全部内容及本人心得整理成七册陆续出版,以拋砖引玉,公诸同好。

 

太极天王名该符实
               颜紫元
不知从何时开始,自号花名,自封宗师、大师及某某功法创始人的的恶习从大陆吹往海外。记得十多年前有位杨氏太极拳傅钟文的儿子傅声远从澳洲来新西兰讲课,据说傅钟文是杨氏太极拳大架创始人杨澄浦的亲戚兼弟子,故傅声远号称杨五代。当我见到他名片时惊愕了,吃惊的不是傅先生身兼二十八个国家的杨氏太极拳协会名誉主席,而是傅先生大名旁大宗师三个字,其父亲傅钟文算是在大陆政府的保护伞下名不符实地被吹嘘了一番,顶多也吹成个大师,如今其子傅声远则在武林界史无前例地自吹成大宗师。当时为了见识一下大宗师的庐山真面目,我要求与傅先生搭搭手,听听劲。当傅得知我是吴氏太极拳马岳樑、吴英华二老的弟子时,伸手的勇气也无,连说:长久不练了,不行了。这不行了倒是句真话,既使他长久练也不行。略通武术的人看一看他长久练时所拍摄的且在市面出售的录像带就可看出他从来就没有行过。我当时在想,若傅大宗师碰上一个不太懂礼数的洋人,不管他伸手不伸手,一掌打翻他,岂不是对中国文化造成一个极负面的影响?因为洋人不知道他的大宗师是自吹来的。于是我善意地告诉傅先生,应该将名片上的大宗师改成太极拳爱好者,才是对自己和对中国文化负责任的态度。以后就再没见这位大宗师来过惠灵顿。

无独有偶,大约一九九七年左右,奥克兰的华文报还常发送到惠灵顿来,有份报常铺天盖地的宣传一位来自辽宁抚顺的武氏太极宗师某先生。我同时还看到一本由中国武协出版,中国武协主席张耀庭题字的太极魂专题杂志,专门介绍某宗师,里头还有某宗师练八卦、形意、擒拿的照片。张耀庭虽身为中国武协主席,但根本不懂武术,这是大陆传统文化之所以逐渐失传、失真,走向造假的原因。我暂不提某宗师的形意、八卦、擒拿是如何的失真,就拿其号称该门宗师的武氏太极拳来说,某宗师还自编了几套。为了了解其它太极拳的长处,本着求真的精神,我携学生一同驱车前往奥克兰专程拜访某宗师,未料某宗师未能体谅本人长途跋涉的苦辛,不肯搭手,只是说如果你能在惠灵顿替我组织一场表演,我就赐给你搭搭手的机会。我一听赐字,心中十分温暖,某宗师果然不同傅大宗师,我还有学习体验的机会,于是我在惠灵顿为其举办一场表演,宏扬中华文化,本身便是吾辈不容推辞的责任,并将某宗师安排在我学生Gerald Taylor家住。表演完了,某宗师不愿推手,我说:我们是有约在先的,某宗师说人太多,到住所再说,到了Gerald的住所,某宗师到也爽快,我们搭起手来为了进一步让某宗师了解我对他擒拿失真的看法不是故意诋毁,于是我说:你看我的擒拿怎样,于是一把某宗师拿下。在旁的我的学生Gerald也看得兴起,也要与某宗师推手,不料某宗师可能不小心竟然跪倒在Gerald前,令我十分不快,唯恐Gerald到处乱讲,有损中国武术家的形象。不过我在纳闷,学艺不精,如何还敢这样宣传自己,这可是在国外啊,对自己不负责到也算了,至少还应该对中国文化负责吧。

过了几年,大约是二零零零年初吧,我突然接到某宗师的电话,说这几年下了功夫,要周游世界讲学,同时再想与我推推手。我听罢,好感动,自古不以胜败论英雄,我为某宗师执着求真的精神所感动了,我于是说:欢迎。这一次某宗师专程飞来惠灵顿,如果将某宗师想成是为一洗前次失败之辱而来,那就是小心眼了,我们只有求真、实践才能保存中国文化的纯粹性。

某宗师求证心切,不待我下班,就在我诊所与我搭起手来,不料某宗师扑地起身后,继续要推,而我的白衬衫已血迹斑斑,一看原来某宗师跌得太猛,将手掌心的一块肉锉掉了,他还不知,却将我衬衫弄脏。

事后某宗师得知我2000年八月要去中国参加首届心意六合拳比赛(本人拿了拳械两项成人第一),并欲赛后游历中国名山大川,于是翘翘大拇指说:你去中国走走,没问题。以后听我在奥克兰的台湾学生小陈说某宗师在台湾也发生不少事情,其中收徒时,把几十元人民币的龙泉剑,要徒弟付上千元,某宗师还要让我这位台湾学生小陈拜他为师,那时小陈已跟我练了五年,而且跟我之前在台湾已有跆拳道、柔道、合气道及中国武功四条黑带。当小陈得知真相后,要去把他打翻,找了几次没找到,我劝他算了,告诉他有些人会一些简化太极拳,也称大师,大陆骗子多,以后小心。

时隔六年多了,今突然见到了《乡音》报报导基督城中华协会第四届会长林金洪中医师有关邀请某宗师去举办演讲会的报道,某竟然称自己为太极天王。看来,大宗师都不行了,那还是地上的,天王不仅是天上的,还是天上最高的,难道我们宣传中国文化的时候可以如此之夸张不负责任吗?!除了看到某宗师在称号上有大长进,还希望看到他在拳艺上有所长进,艺不精不传,不精而乱传,误人子弟,尤其在海外,还对中国文化产生极不良的影响,还请宗师们、大师们莫要羞辱中国文化!

 

                                                                                                                                                                                                                              颜紫元

 

有关于华龙的文章:

 

    把于化龙抄作成是卢嵩高的弟子,是天大的谎言!

      80年代末徐谷鸣抄作于化龙,到马胜利、顾坚把于化龙吹嘘成卢嵩高第一高徒、目前中国唯一的心意大师实在令人作呕!     

       为了这个谎言提供依据,于是市面上出现铁敏智、裴锡荣、周廷爵等心意六合拳抄本,在这些抄本中把于化龙编排在卢嵩高第二期弟子的首位,于是造成一个假象即于化龙是卢嵩高亲传弟子,这真是煞费苦心。

        与买壮图弟子铁斌的后代铁中华联系得知其一支并无铁敏智其人,而裴锡荣根本不会练心意六合拳,他也是一个谎言的制造者,例如:在其抄本中居然冒充卢嵩高的口吻写序,他在文革时得到一本心意六合拳谱就声称是卢嵩高的弟子,卢少俊亲口告诉我当时他去找裴要揍他,因恐裴沾污了卢嵩高的名声,那以后裴再也未敢称自己会心意六合拳,只提形意、八卦,他死后那所谓的抄本才出现在市面上,一位美国的所谓张大侠得之后居然也上当。

         最近又抛出周廷爵与1982年所谓的手抄本,把周廷爵列为卢嵩高第三期弟子到是次要的目的,主要的还是再用一个假证来说明于化龙是卢嵩高的亲传弟子。殊不知周根本不是卢嵩高的弟子。他是许文忠的弟子,他练的是翻子拳和江湖气功,曾在上海大世界被陶光文一肘打趴在地,后来他的老师许文忠带着几位徒弟去找陶,欲替周报仇,但惧于陶的武功及陶师的威望而不敢动手。

        本人曾专访过卢嵩高的各期亲传弟子,均表示未听说于化龙正式拜过卢嵩高为师,只听说于去过卢教拳的场子,这种看场子的人称为马路学生,与正式拜门弟子截然不同,于曾向解兴邦、孙少甫学过几手,文革时孙因参加过还乡团而遭受迫害,于是一本拳谱流落到 于化龙手中。

        本人手中有李尊贤、杨兆基、王书文三人在文革早期整理的心意六合拳谱,查其中卢氏亲传弟子中根本无于化龙的名字。

       于早年随马孝全练河南查拳,又曾随陈金坡学过近一年的心意拳,他的动作与卢嵩高完全是两回事,于在美国的录像很清楚的表明这一点,于的动作照与杨祥麟的动作照有着天壤之别,为了学习卢氏心意拳徐谷鸣又去上海拜了卢氏第三期弟子王树根的徒弟钱兆鸿为师,有人问徐为何不继续跟尚健在的被顾坚吹成中国心意第一人的于化龙学?徐回答是于的玩意打不了人,这与于的录像是吻合的。总算徐说了句真话。

        我所认识的于老是谦虚有武德的,请于的个别弟子们不要让于老背上虚名的包袱,请顾坚等今后改称于是于化龙氏心意拳第一人,卢氏心意六合拳第一人是李尊贤。这样既对卢嵩高负责,又对于化龙负责。

实事求事怎么会是诋毁,于化龙在美国的录像,已经造成极大的负面影响,这正是因为于的一些弟子为一己之私吹捧于为心意六合拳第一人 所造成的,如果第一人 的武功水平是这样的话,那么他的弟子第二、第三人 会怎样?对这些吹捧者最大的杀伤力是来自他们的家师 所留下的拳照与录像,任何练过武术的人都能看出。我已经收到来自世界各地洋人武术家对于化龙录像的质疑,可见吹捧者对中华文化不负责任所造成的危害有多大。更多的是沾污了卢嵩高师爷的形象。

解兴邦前辈没有造假,造假的是于化龙的一些弟子,冒用解前辈的名字在造假,冒名顶替是于化龙一些弟子们的惯用犯罪手法。

心意古锤 真能鼓吹,编造故事一流

马学礼出生时姬龙峰已去世多年,如何向姬学艺?洛阳心意门传人尤在,马氏后人怎么又会于2001年向鼓吹的家师 于化龙要求学艺?于的录像若被洛阳心意传人看到一定会让马学礼的亡灵不再有安宁,古锤真能鼓吹现代心意故事,不懂拳史却还要把家师 捧上,小心内力不足、支撑不住摔坏你的家师 ,请多多照顾你的家师 吧!

于的一些弟子们的另一惯用犯罪手法便是谁说真话便打压谁,更多的是进行人身攻击及流氓威胁,这批痞子控制着心意中国、心意在线等多个网站,当良知尚存的香港心意网站曾德宁先生最终对我说出感谢您的到来为心意共同努力时, 尽管曾也是于的这些弟子的师兄弟,这些痞子也立即予以打击,所用的方式就是冒名顶替,一则在香港网站搞臭曾德宁,二则挑拨本人与曾德宁彼此间的正确认识。当吴秋亭免费教拳时,便成了那帮骗子的眼中钉,于是又开始冒名顶替进行挑拨。

那位道真真能倒真,非但用假颜紫元、假唯真进行混淆视听,造谣挑拨,还竟然大胆用本人恩师纪晋山于三十年代创办的民强国术会的民强二字进行倒真,这批痞子除了躲在阴沟洞里厮声力竭地呐喊外,别的,拿不出一样证据来。比如我指责其马学礼之后人到于化龙家拜师之说是在造假,却无人出来说这个后人姓啥名谁以便我让洛阳的朋友去核实,又比如解兴邦之孙解和平在上海,于的弟子何不去让解和平先生出来说一句:对,这是我祖父的章,这是我祖父的谱哪?等等,凡此枚不胜举。

我除了直接拜访过卢嵩高师爷的各期弟子外,非卢师爷的弟子而是于化龙的几位好友我也问过,而我手头上有卢嵩高师爷大弟子李尊贤的亲笔抄录谱,卢师爷的亲人及弟子给我的心意拳谱拳理指录及解兴邦得意弟子宋棠英先生的抄谱,凌汉兴先生的抄谱、、、、等等这些一概无于化龙的名字,我有人证、物证,岂能类同那批无赖的谩骂与威胁?!

一位网友写得好没有这种气魄来说真话,百年后,造假的东西便成了事实,这又是心意文化的悲哀,中国人的悲哀,我之所以在于化龙老先生无常前提出质疑,一是出于对于老的负责,于老是个诚实的人,背上卢嵩高门下第一人,中国心意第一人的重荷,哪能心安去见真主,那是对于老的最大不尊重,二是免得于老的那批弟子到时提出为何不在于老活着的时候提出质疑?所以我在这个时候,也就是李尊思、王书文、卢少俊、张兆元、凌汉兴、于化龙等还健在的时候提出质疑。

试想若是心意拳也被一帮造假、说谎、骗钱的痞子控制住,谁讲真话就用流氓黑社会的手段来进行威胁,那么中国成一个什么样的社会了。什么要我妻离、子散,对了,我正打算多生几个儿子,让他们将来以真才实学散到世界各地弘扬中华文化,你们这批痞子就不用操心了。还是多操操自己的心吧,免得被受骗的学子们一日醒悟,要试试骗子师傅的功夫,抡起一拳将于大师的骗子弟子打倒,还要求退还学费。

 

  梁彪先生:好自为之你还是留着送给那些造假行骗之辈吧。我不在乎有好多人在乎或不在乎,凡是对心意六合拳史造假的,我发现一个,驳斥一个。拳可以练得好坏优劣,但历史绝不容造假。

  非但是李尊思恩师还有许多本人恩师的拳照、录像我都有详细记载,就拿李尊思恩师说吧,我最早替他拍录像是1987年底,那时拍摄了他的四把捶、一头碎碑、大劈、单把、双把、十字裹横等等,他那时的年龄也不到70岁,以后有机会我放在网上,跟某某人60多岁的录像作一对比即可泾渭分明。可是我不少老师、朋友对我说不必对那些人讲,让他们自以为是,继续烂下去吧!:lol:所以本人现在还不愿放在网上(例如戴氏心意宗师阎龙昌曾为山西省领导表演过一次戴氏心意绝技----峨嵋刺,不知谁偷拍了,于是过不久阎师的峨嵋刺录像带便在祁县传开,根本不会的人开始申称他们也会峨嵋刺,模仿得完全失真,故阎师不让我将其录像公之于众,让我自己留着作为纪念、研究)。

  此帖上的一些小流氓好像忘记了我以前帖子的内容,找我比武,却不敢报真名,只是躲在阴沟洞里呐喊!。的确,你师傅可能在梦里约我,怎么跟吴宪民一样,南北两个阿Q :o

洛阳百花点将中有一招仙女纫针是用一个手指的,使用起来极巧妙,我就用这招来对付这几个小流氓的造假师傅吧

难道于化龙的视频见不得人吗?既如此,何必又在心意中国网上宣传于老的视频?如果不是见不得人的话,那么我替你们宣传告诉一下本网上的网友心意中国上有于老的视频,而且未做任何评语,你们这二、三个马甲就同疯狗一样乱咬。如果你们自己觉得于老的视频与卢氏门下第一人、中国心意第一人的称号不相符,又何必放在自己的网页上宣传?是否发生错乱?甚至连于老去过一次还是二次美国都要造假?可见心虚程度之甚!同时又难为情地(骗子居然也有害羞的时候)说于老视频只是休闲之作。然观其制作人员的专业队伍,怎么也不像是休闲之作。你们这休闲之作是不是向众人表白臭东西!所以要找借口?,这种表白反尔是智商极低的表现,所以你们令人吃惊的低素质语言,也就事出有因了。呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵呵、、、、、、、继续演于式滑稽戏吧,小丑登场,可不要冷了场哦?!哈哈。。。哈哈哈。。。。

  于化龙是打过人

于化龙是打过人,在日本杂志上也看过于地动作照,他能把一岁小孩打倒,只是担心他不要把自己也撞倒,如果你看过卢嵩高、杨祥麟等前辈的照片,再看于的照片相信你就不会声称于是卢嵩高的弟子了,两码事,上海五虎 是来自心意鼓吹 吧,他真能编,徐谷鸣发自内心的感叹就是于的东西不打人,于的美国录像看上去不像休闲的样子,挺尽力的,我看的时候为他捏一把汗,老先生声音都变了,给心意拳在国际上带来的负面影响深远的很。

请记住:于化龙是于氏心意拳第一人,千万莫再提是卢氏心意拳第一人或中国心意拳第一人。想赚钱也不能不顾家师 的包袱,骗钱的方法天下有的是,千万别误人子弟,丢中国人的脸。

另外,简体字 你没有穿过马甲吗?到处注册是因为戳穿骗子的真相,而中国心意网及心意在线网居然没有勇气让我继续陈述实情,可见骗子的内心是空虚的。所以不得已才找到公正的网站发表己见。

 我上次言语中指于老师能将1岁小孩打倒。。。。。是针对日本武术杂志上于老 的摇闪把而言,勿论那动作姿势与卢嵩高的相差有多远,就是从力学上来说,重心太偏后,前手不可能有力量,稍有阻力即有可能后跌,这只是就事论事,就于老的那张照片而言。其实我对于老年轻时曾经打过几位不会武术的流氓恶势力一直心存敬意,虽未闻于老与武术行家见过手,但其见义勇为的精神值得歌颂。

        于老本人是很谦虚的,虽然有人对徐谷鸣书中所写到的于老先跟刘凤岐学查拳,十三岁又跟马孝全学查拳,15岁又跟陈金坡练了一年心意拳,16岁被心意拳、查拳名家袁洪亮请去教查拳,18岁到上海。。。。。。 ,这段文字中的16岁被袁洪亮请去教查拳 一事表示质疑,即身为心意拳、查拳大师的袁洪亮怎么会去请小晚辈16岁的于化龙去做教师?而当时周口河南岸的查拳名家如刘大庆、陈景贤、陈宪堂等比比皆是,要请也不会请一个16岁的毛头小子去做教师,何况袁洪亮本身便是查拳名家,这种质疑并不紧要,紧要的是书中写到于化龙到上海后有时也去卢嵩高大师处练拳

       卢先师自幼习武,十多岁拜袁丰义为师,26岁武艺超群,就被周口万胜镖局聘为镖师,押镖去河北、山东、四川等地,后住沪西英华里白玉坊,并在陈公馆当保镖,管理库房,这一时期几位上海河南籍回民老乡慕名前来学艺,其中有李尊贤、马孝海、马义芳、庞世品、穆清澜、孙少甫、许广恩、陈信义等,为卢先师第一批入室弟子,第二批入室弟子为卢老师30年代所收。徒弟中又分:社会徒弟 、马路徒弟 、过路徒弟,磕过头递过帖的,才称为入室弟子 门里徒弟。当时的社会徒弟,马路徒弟 、过路徒弟有许多,都是慕名前去卢先师教拳场子,喊喊老师而已,有的也跟着练几把拳。卢老师对这类学生并不严格要求,但对门里徒弟则要求严格,不管学了几把拳,都必须动作到位的。

       因此于化龙去卢老师场子看看练练,也喊老师并不为怪,但并不能因此而称为卢先师的入室弟子,徐谷鸣在书中也只是用于有时去卢的场子练拳并未称于是卢的入室弟子,而于老本人也十分谦虚,书中有一段于老的原话现常常为自己因当年家境贫困失学,以至不能深入领略心意六合拳精华而痛惜。看来于老对自己的心意六合拳水平的态度是诚实的,这也令人更敬佩。

         但问题出在于老的几位弟子身上即马胜利、顾坚、吴宪民等,尤以顾坚为甚,这些人为了谋取私利,于是不择手段地炒作其师于化龙,欺世盗名,非但把于化龙炒成卢先师的第二期首位入室弟子,而且是卢先师门下最杰出的弟子,更有胜者,顾坚称其为中国心意六合拳第一人。并为此说编造了不少伪证,最可笑的,还说马学礼的后代于2001年闻名要拜于化龙为师。。。。。不要说洛阳心意宗师马宏宪等还健在,就是马学礼若活着的话,看到于氏心意拳也会即刻气死,马学礼后代怎会去上海拜于化龙为师哪?这些人制造了谎言,同时也制造了笑话,更严重的后果是损及到卢先师及心意六合拳形象,在这种担心与责任感的压力下,本人才向那些自私自利的于老个别学生提出证据,澄清混淆,并非针对于老本人的。对于老,本人一直心怀敬意的,不管拳练的好坏或得真传否,但人品值得歌颂,所以问题不在于老身上,而是出在顾坚等个别人身上,请摸着良心自问,若外国武林界友人看了卢嵩高最杰出弟子,中国心意第一人的动作后会对卢先师的英名、心意拳的英名产生怎样的影响?后果可堪设想吗?让毫无所知的新学子们枉费年华、精力、金钱,你们能心安吗?

       李尊思恩师与于化龙老先生虽同出于周口河南岸袁长青一门,但李师学于买金奎多年,于老是跟陈金坡学过一年(摘自于老弟子徐谷鸣之著书),除此之外,得真传与否,还得看师父愿否真心传授,要求是否严格,弟子是否能下得了功夫,是否有悟性等,所谓同与不同,差异因此而见,有机会我将于化龙在美国拍的录像(时年不到70岁),及李尊思于71岁拍的录像传上网,大家一看,泾渭自可分明。然而每代必有一、二位能得真传,如周口河西三杰即尚学礼、杨殿青、卢嵩高门下各有一最得真传的弟子尚的李好友、杨的杨祥麟(兼得尚传)、卢的李尊贤,惜李好友、李尊贤无常太早,只有杨祥麟前辈有寥寥可数一、二位传人。又如洛阳只有马宏宪恩师、祁县只有阎龙昌恩师非但全盘继承而且练到那灵劲的境界。这印证了古谱所言:六合自古无双传,无穷奥妙在其间,如若妄传无义子,招灾惹祸保身难。

    是故中华文化才能如缕不绝,或隐或显,相续而下,真明师若不得英豪绝俗之士,宁可失传,绝不乱传。

    所谓小人学了胡乱传,不下功,无悟性,不能得一善而拳拳服膺,以至动作失真,竟而胡编乱造,非但影响该拳派祖师、先贤及拳艺的名声,最终也是落得一个失传,故不得人,不如不传,姬祖说山上石多黄金缺,世上师多明师稀,又说牡丹花开满树红,后来结果几个成,然而中华志士虽缺,但毕竟尚存,六合自古虽无双传,但一定能传承下去,这是天意,也即天佑中华心意不会绝其真传。

                                                                                                              颜紫元 

可那位道真有中国人的劣根性不改,说不出道理来,只拿别人的私生活来进行污蔑,国父孙中山也离过婚,这没什么丑恶,丑恶的是我没有向别人一样随声应和那些谎言,既然要我回上海见面,那好说可否告知你的姓名,到现在没有提出一条反驳的证据。只是嘶声力竭的躲在在暗处,喊要报复说真话的人,连高级流氓都不配,下三流角色。你恐吓错了人,心意拳界对你们肆无忌惮的吹嘘早就看不惯了,不信就看看卢氏心意拳的网站,我是颜紫元,刚在四月份的《武魂》杂志上发表文章,你们所谓的哥们儿没有资格陪我玩,好好练功,悬崖勒马才是正道,我跟于老见过几面,也一起吃过饭,老人家的人格比你们高尚多了。我从未上过网进行论坛,因为没有时间,这次发现论坛挺有意思可以驳斥那些无耻之徒,为保存拳艺真相,进份薄力,中国的应声虫太多了,武坛也需要鲁迅般的人物,中国文化才会有一线希望。
                                                                                                    颜紫元                   


鲁迅先生指出中国人的劣根性、愚昧性,他仍是中国人,无论我在哪里,永远都是中国人,也正因为来自大陆耳闻目濡才对文革以后大陆的造假之恶习深恶痛绝,此风不制止,心意拳艺危矣,中华民族危矣,其危害程度足以断送中华民族文化之命脉,是中华民族当前最大的敌人!阁下不辞辛苦办网站,难道不是难道不是为了去芜存精,去伪存真,保存与宏扬心意拳艺的文化吗?

至于道真说我写文章是为了骗取名声、骗取金钱,看来是抬举我了,我不知道这道真是马胜利、顾坚还是吴宪民,我也只是针对他们的言行,并不认识这些人,我在新西兰这里做医生、开公司、办金鱼养殖场。。。。。。。。。,靠勤劳与才学挣钱,不缺钱用,不需要违背良知去骗取名利,生活得塌实得很,只是道真的名字应该改为倒真,就是把真的东西颠倒过来之意,他的素质我不敢恭维。

新出现的李大哥李先生证明了我的想法,也就是:不是于老所有的学生都象马、顾、吴一样,是有素质的,我愿意跟有素质的有识之士交流。

于老去美国教拳时近70岁了,跟于老一起吃饭也是近二十年前的事了,那时同桌的有恩师李尊思,马忠启之子马孝芳老师及于老。我说过我的文章绝对不是针对于老的,不过马、顾、吴一直胡乱吹嘘多年,欺骗新学子,我以为是于老默认的,所以以前文章中为了揭穿马、顾、吴利用于老骗人,难免会涉及到于老,不恭敬之处,容我有机会当面向于老赔罪。然而令我奇怪的是,马、顾、吴的言行在大陆持续这么多年,居然无人提出质疑,这点有些不可思议!

比如,马胜利大做广告说:24小时让你成为搏击高手,戴氏心意要求三年身法,两年步法才能开始传手拳,我恩师阎龙昌,几十年如一日勤练,尤其在山中看守备战备荒食库的时候不分晨昏昼夜,吃了就练,倦了就睡,醒了再练,深得岳贵宁师爷忠爱,是岳师爷门下最杰出的弟子,也备受李秀宁、岳建祖等师兄弟们的尊敬。一次中剧毒后,躺在床上不能动了,医院已下达病危通知,岳师爷把恩师接到自己家中,抱着恩师留泪说道:戴氏心意拳练到二闾祖师水平的就是你了,老天怎么这么不公平,要绝戴氏真传。也许上天被感动了,恩师在那以后的几年内,通过戴氏内功的练习,奇迹般的恢复。山西省城医院的医师们竟不敢相信。文革时恩师一位年长的郭姓同事曾求托恩师教其子,恩师未答应,不久这位同事死于非命,恩师怀着对亡人的尊重,于心不忍,多年后待郭子长大,教了郭子一、二年,惜乎恩师见其不下功,遂不欲再教,碍于回绝之口难开,便将其引去岳师爷处,其时岳师爷已不能下床了。恩师最痛恨华而不实、欺世盗名之徒,宁可失传不欲乱传,无独有偶,本人另一个恩师洛阳马宏宪宗师也几乎是一样的作风与为人,洛阳现仅存马宏宪恩师、孙遂亮、丁文玉数位大家,尤以恩师最下苦功,功夫最著,其名望在洛阳回民中无人不晓。恩师也是金黑彦师爷拳艺唯一的全盘继承者。恩师每日上午4---6点,下班后6----8点四个小时勤练,晚上下班练完再吃饭、马上睡觉、恐消耗腹中食物,影响第二日凌晨的练习,有一段时间恩师在窑洞中,晨昏不分、昼夜苦练,领悟颇多。可见每代真正得艺者必定是下过大苦功的,岂能24小时间就成为高手?!恩师马宏宪也有与阎师一样的经历,曾经教过一位洛阳孙姓者一、两年,可后来发现孙某人欺世盗名,在瀍河文史资料及马梦洛祖师的碑上瞒着恩师等真正大家,将一些不真实的资料掺入其中,以期造成事实,还未练成便去卖,恩师一怒之下险些将洛阳心意拳谱孤本烧了,再也未教过那沽名钓誉,后来乱编乱造的孙某人,可见华而不实之徒其危害甚于毒蛇猛兽,幸好恩师在将孤本付之一炬时,被家人劝阻住,不然中华文化又有不可挽回之损失矣!
李先生问我的心意拳是否也掺杂着其他拳术的影子,我还不能保证没有,早年我随数位少林派巨擘及一位娥眉派名师练过外家拳、擒拿、摔角、气功等。后来专练恩师马岳樑、吴英华二位传的吴氏太极拳械,以及李尊思恩师、王书文恩师等传的买壮图氏心意拳、阎龙昌恩师传的戴氏心意六合拳、马宏宪传的洛阳心意六合拳,早上练太极,晚上练心意是每日的作息,由于工作生活忙碌,也只能保证早上一小时练,晚上12小时练,跟阎师、马师的苦练相距甚远,然拳谱中说:日将月就,如攀跻之靡穷。又说:朝朝如是,日日皆然,一朝应事有何难焉?。吴氏太极拳的身法与心意之身法相同,弓步时都是头顶至后足跟一条直线前倾,所谓牮柱式,束身后坐时要求也相同,所以练习起来本人觉得并无矛盾,至于是否会影响到我拳架中,待以后你有机会看到本人拳架便可知晓,不过本人还未学会怎样将拳照、录像放在网上,你若会,可否邮来告知?我手上还有卢嵩高师爷从其40来岁到80多岁的几十张练拳照,还有30多张杨祥麟前辈的拳照,卢、杨拳照突显了买氏心意六合拳的特征,是光辉的典范。

论坛真是先进,比杂志来的快捷多了,我怎么会这个月才发现,看来我也有跟不上时代的时候,不过好是好,只是我打字速度极慢,平时都是公司秘书替我打,现在看来挺费时间的,这宝贵时间还不如花在练功上,况且我的恩师们均嘱托我整理注释出心意拳谱,并将心意拳、械一样一样考录下来,我也正在着手写一本心意拳游学记,以后我可能很少进论坛,切莫误以为我怕什么人,心意拳有三惧三不惧之说,非但如此,我还不惧黑白两道,只敬畏正道,我只对真理折腰。(完)

                                    
                              颜紫元于
                                        
                                                   
新西兰惠灵顿

 

                      余化龙老先生之心意拳与卢师祖嵩高的心意拳是二回事

         大约在上世纪八十年代末开始至今,上海的余化龙老先生被接连几波的炒作中渲染成目前中国心意六合一代宗师、卢嵩高师祖门下最杰出的入室弟子,余老先生的心意六合拳之动作成了心意六合拳正宗。然而我多年来的发现一次次印证了余老先生的心意拳与师祖卢嵩高先生的心意拳是二回事,原因如下:

         对余先生的第一次炒作是美国的华人徐谷鸣。徐于八十年代请余先生去美国传授心意六合拳,之后在其台湾出版的心意六合拳一书中称余老先生是目前中国心意拳宗师,只有西安的穆青兰(卢嵩高的弟子)可以与之相提并论。

        后来二波、三波的渲染也是由马胜利、顾坚等发起的,于是海内外无不认为余老既是卢师祖嵩高先生门下最具代表性的人物。

        然而,当本人看到余老先生在美国录制的心意拳录像(最末有些余老先生的查拳)时,惊得目瞪口呆了,那与我所熟知的心意六合拳几乎是二回事。凡是练过一点拳,特别是内家拳的爱好者,若有机会一看便知为何我如此吃惊了。

       再从徐谷鸣先生的书中动作照上可以看出书中杨祥麟、孙少甫的动作、身法与余老先生的动作几乎不是一种拳,当然徐谷鸣先生的动作照就更不待言了。

        徐书中称余老先生早年练查拳,后来跟陈金坡练过心意六合拳一年,去上海后也常到卢师祖拳场上去。陈金坡的老师是周口河南岸的袁长青,袁长青是李海森的入室弟子,李海森的拳艺则由表兄买壮图代师所授。

       徐书中并未提到余老是卢嵩高师祖的正式弟子。然而,到了马胜利、顾坚笔下,余老却成了卢师祖最杰出的弟子。

        然而,看到中国武魂刊登的余老的心意四把捶等动作套路,名目繁多,新名词不断涌现,令我更狐疑余老是否是卢先生的正式入门弟子了。

        近来,这种疑惑更增加,因为余老的传人徐谷鸣先生又到上海拜钱兆鸿先生为师,钱先生是王树根的弟子,王树根则为卢嵩高的弟子。如果余老真是卢师祖的弟子,则徐这样做似乎颠倒辈分。有人问徐你的老师还健在,而且也在上海,你如何有拜小一辈的钱先生?徐答,余老的心意拳名声大,但似难制人,所以要另拜师。

        为了证实自己的疑问,本人特从箱底找出本人心意六合拳业师王书文恩师多年前给本人的心意六合拳谱,此谱是由李尊贤、杨兆基、王书文三位老师在文革之前共同整理的。三位老师均是卢师祖的正式拜们入室弟子,尤其李尊贤是卢先师的大弟子,独得卢先师拳艺。在谱上看了卢先师第一、第二、第三期正式拜门弟子上并无余化龙老先生的名字(也未发现裴锡荣的名字,裴居然冒充卢嵩高先师的口吻写序,称李尊贤、裴锡荣等为卢屈指可数的传人,真不可思议!)。这样,疑惑解开了,余老先生与卢师祖所传的心意六合拳不是一回事就可以理解了。

         我所知道的余老先生是十分有武德的,在八、九十年代,本人的心意六合拳主要业师李公尊思先生的几次餐宴上,本人也有幸参加了,余老先生也在场。余老先生虚怀若谷,精神矍乐,少言语,也曾听李师(心意六合业师为买金魁,买金魁为袁长青最杰出弟子)说余老先生是跟陈金坡学的心意拳,跟马孝全学的查拳。

         本人也听王书文老师说过,卢先师教拳场子,常有人去看看,大概裴锡荣也去看过(裴练的是形意、八卦),看看的就称是卢先师的弟子,甚至是杰出的弟子,那是马路学生的心愿(旧时看看的称马路学生,正式递帖为拜门学生)。

         本人又曾听卢先师的另一弟子张兆元老师说过,余老向孙少甫、解兴邦学过几手。

       从本人对余老的了解,余老绝不会称自己是卢先师的拜门弟子,也不会把自己的名字添加在一些流传的所谓卢先师几期拜门弟子的名单中,那些渲染及行为必定是余老的一些学生所为。学生的心情可以理解,然而余老的练拳录像是全世界发行的。懂拳的人们尤其是非华人看了,便会误解以为卢嵩高先师的拳也就是那样,而那样的拳被称为是中华武术的极品,这个严重的后果也许是余老弟子们在渲染时没有想到的。

       余化龙老先生的心意六合拳是余老先生的拳,怎样厉害都可以,请千万不要挂卢嵩高的牌子,那是二回事。我们得求真实,才能拯救中华武术文化。

                                                                                            新西兰            颜紫元

王滨先生

 

来函收悉,我与于化龙先生颇熟,余先生出生河南商丘,主要练习查拳。后去周口河南岸随袁长青弟子陈金坡习心意六合拳近一年。后去上海,余虽称在上海又从卢嵩高宗师学艺,但卢先生的嫡传弟子中并无余化龙的名字。卢嵩高之子卢少俊也亲口对我说过,余曾去过卢先师的教拳的场子,但卢不愿意教余,余最多可能偷看了几招。余到上海后,与心意大师李尊思(我的恩师之一,从师买金魁),查拳名家海造相一起做技击大师纪晋山(我的另一位老师)之小兄弟,追随纪老左右。

 

我先从纪师学艺,纪师先逝后,从李尊思老师,王书文(卢嵩 的嫡传弟子)学习心意六合,在此期间的许多场合均与余老师先生谈论过。

 

余老师先生从不公开表演,外面人士不知其艺深浅,奇怪的是其弟子均是嘴上功夫极好的人,余老先生竟被渲染成心意六合一代宗师,但余的弟子没有一个练得有样子的。

 

我数年前偶尔看到一盘在美国出售的余老先生心意六合拳及查拳录像,虽然我知道余老先生名实不付,但未料如此差劲。在20008月河南渭河举行的首届全国心意六合拳比赛,我又见到余老,提起看到他在美国录像之事,余老竟然不语。或许他那是73岁,练不出来了,可是动作也不对。而我老师今年88岁,我春节见到他时,练起来仍功力深厚,动作到位。

 

我并非要诋毁余老先生,可是媒体若把他渲染成中国心意六合一代宗师,而当海外人士看到尊称中国心意一代宗师的录像,会对中华武术产生极其消极恶劣的影响。这与你们弘扬传统文化的目的,背道而驰啊!

 

中国政府对武术搞虚头八脑的可以理解,若民间传统武术也去搞不真实的,那么,中国文化还有救吗?

 

有机会寄余先生在美的光盘给您,即使不会武术,一瞧也便知有没有了。

祝好

 

                                                                                    颜紫元

 

一堆无聊的垃圾

  这论坛上就有这一堆变换着马甲的垃圾,把论坛糟蹋了,这堆垃圾除了没受过教育、没教养、素质低、无人格、中国人的劣根性一样不少外,别无一样本事。只要有人说出一些事实,此堆垃圾便会满口污言秽语狂喷攻击,我颜紫元实在不愿理会那些喷了几个月说要跟我动手的,竟无一人敢报姓名的小混混,令我替于化龙感到悲哀。我是十分有心要教训一下这几个流氓的。

至于那个小虫,我一把放倒他,怕人说我欺负自学者,二下放到他,则坏了我的名声,我还是让他永远安乐于一个小丑的角色,这是他的命。

而孙友恒,我挺可怜、同情他,前一阵子被工友打断几条肋骨才康复,千万再莫让学生提比武之事,他跟纸糊的似的,我不愿碰他。他的光盘说明了他的水准,他学生在万维网上的所谓鹞形简直是胡说八道,他就没学过鹞形,乱编一个,欺世盗名,却可怜了他那一批如路见不平乡里乡亲秀虎等徒弟,还把他抄错的拳谱放在网上制造混乱,马宏宪恩师给我谱上的十小形与青铜器一样,四斑也不是四肢,当时孙在马宏宪恩师处时间太紧,没抄好。

马师近日在电话中对我说让孙友恒站出来说说他到底跟谁学的?他既不是孙顺福弟子、也不是金黑彦弟子,跟马杰山也未学好、、、、、咳、、、、真不愿说他,让他去胡编乱造吧。

至于一位名唤做人低调的,声称是苏心海的徒弟,照理说老苏的心意还称得上是好的一类的,可这徒弟功夫差算了,还挺狂的,那所谓散手录像简直就在丢老苏的脸,我都不敢让洋人学生看,怕学生问这么烂的散手怎么也会放在武术网上?我初级班学生都打得比他好,有机会我去问问老苏此人是否真是他的徒弟?

还有我有机会要告诉老苏一下:杨祥麟先师拳照上的名称有几个错了,比如沉劈,杨先师不叫沉劈,叫落把沉劈是上海的叫法,横拳不叫轰拳顽石把不叫大劈,杨先师传下有四拳、八大式、二十四小手、内功及器械三节棍、条理十分清楚,没有马勒马听风霸王观阵龙调膀及如八卦穿掌式的鹞子穿林,杨先师只有一式鹞子入林(如拳照),内藏七把拳。

好了,我没时间理这堆要理论无理论,要技术无技术、要功夫无功夫,没人品的垃圾,也奉劝各位多花时间练功,少理这堆耍嘴皮子的垃圾。

                                                                                                                                                  颜紫元

杨祥麟先师拳照上的名称有几个错了,比如沉劈,杨先师不叫沉劈,叫落把沉劈是上海的叫法,横拳不叫轰拳顽石把不叫大劈,杨先师传下有四拳、八大式、二十四小手、内功及器械三节棍、条理十分清楚,没有马勒马听风霸王观阵龙调膀及如八卦穿掌式的鹞子穿林,杨先师只有一式鹞子入林(如拳照),内藏七把拳。另杨祥麟的叔父杨殿卿(心意宗师)之子杨洪生先师还传有鸡爪剑镰,余十分有幸得二先师之两支传人传授拳、内功及器械。周口还传有的器械有:苏传文、苏传江二先师传下的九步十三枪、六合枪(上半部、下半部)、合枪,买金魁一支传下的两节棍、六合棍,另外杨祥麟先师周口马姓至友还传有杆子鞭,马贵龙先师传有六合双刀,鲁山还传有六合刀、心意十三刀,其中六合刀与洛阳三十六鸾刀几乎相同,洛阳的齐眉棍与周口的六合棍练法不同,洛阳的三十六大刀与襄县的三十六大刀也不同,洛阳的连枷(字应该用木字旁加连,因找不到此字,所以用字代替)与襄县的基本相同,但比襄县的完整,另外洛阳金黑彦宗师还精九节鞭、神镖;南阳唐万义一支传人纪晋山宗师还传有三十六压手杖、沥泉枪、大刀、九节鞭等,而山西戴家则传下:心意大枪、三棍、心意刀、蛾眉刺、点穴橛、铁筷子。这些难得的心意六合门器械吾辈有责任将其原汁原味的传承下去。

                                                                                                                                                    颜紫元

  管理员这个论坛上冒名顶替的现象已司空见惯,似乎不受法律的约束,可怜的是象奸夺魂这类的契狗除了人身攻击外,最后的一条伎俩就是冒名顶替。可怜啊、、、、

昨天有个名唤蔡平的人跳出来,而且出言不逊,看来也是低素质一类的,属于文革的受害者一族,不过蔡的贴令人费解:

第一:说回应颜紫元的挑战,不知回应本人那份挑战,本人至今只发过应战贴,可见其思路不清,文革受害现象之一。

第二:既然说回应颜紫元的挑战在贴后只说做人低调、苏心海随你挑,却没放上起本人蔡平的名字,看来此人说话逻辑对他来说有、无都无关紧要,此文革受害现象之二。

第三:如果老苏真觉得做人低调的视频代表了他学生中的高水平,那么老苏应出来说一声,看来蔡某做事不严密,此文革受害现象之三。

第四:本人与苏心海无怨无仇,若老苏要挑战本人,那就请老苏写份挑战书签上名(不要打字的)上传到网上,我看到后与老苏确认后,我自然会去找老苏,看来蔡某有假冒之疑,此其文革受害现象之四。

至于做人低调也高调也好,水准太差,实不配脏我的手

李大龙:

你是不是最近拜在契狗或低调的门下,为了讨好他们,也做起伪证了?我刚与李师及几位师兄弟通过电话,你做人也太无原则了吧。唉,三十年前开始的文革彻底改变了中国人、中国社会、、、、、

因此现在的大陆,应该称为文革后中国与五千年一脉相承而下的中国已完全是二回事,仿佛是二个民族、二个国度、二种社会,现在中国一切的令世界惊谔不已的现象在文革中都能找到源头,不过形式稍异罢了、、、、、

好的,老苏,我不知什么时候有空回中国,有了你的邀请,今年我一定会来找你,我几位朋友也很有兴趣与你切磋,不过他们不一定与我一起来,李尊思老师刚告诉我章定荣曾于你切磋过,你没忘吧,据说你还放言要与解和平切磋,不过你若不愿承认也无妨。

本来我只是看不惯于化龙的门徒把于说成是 卢氏门下第一人,中国心意第一人,以及遵从洛阳心意拳界的委托将一张有关孙友恒的声明上传网上,与孙少浦之孙门人毫无相关,你现在硬要插进来,那就再上传一个签了名的后果自负的声明吧,那样手续更全一点,我没有时间耗在大陆,尤其切磋后纠缠不清的事,所以手续越全越好。 

                                                                                                                                                   颜紫元

  苏心海:
你跟章定荣切磋的结果我未公布是为了保全你的面子,你没有勇气承认说可以随时随地与解和平切磋倒也算了,为何说本人先挑你的不是?先挑起事端?根据在哪?我的后果当然会负责,关键的还是你的后果你自负,请你还是手写一张你的后果你自负的挑战声明书吧,我会存下来作为依据。

                                                                                                                         颜紫元

  剑夺魂你不就是前一阵子被人称为契狗的那位吗?你冒名顶替冒疯了,在万维网上又冒上海老头李尊思,看来你这斯还会冒解和平、章定荣等。我从不说假,一位朋友告诉我他前一阵子与苏心海通电话谈起杨大师、解和平等,苏几次对我朋友说:我随时随地可以跟解和平交手,他没什么真功夫,可见他轻狂的程度,你这斯可以让老苏出来说一声他说过没有?他现在放什么软话说什么和解和平关系很好的后面又拖了一句再说你也找不到解和平,就不要提了,仿佛是说正因为找不到解和平,所以我才会对人放大话,或者如果你能找到解和平,可以跟他提一提我要与他切磋的事,到底哪句是老苏要表达的,你这斯让老苏出来说清楚,如果连自己说的话也不敢承认,或者反过来说别人诬陷,那当初又何必轻狂,我鄙视这种人。

                                                                                                                                                         颜紫元

  苏心海:我不会吓人,练武者不去恐吓人,恐吓人是流氓行径,这在你网上的转贴中比比皆是。

我的几位师兄弟告诉我,你是嘴巴式,功夫远不及你的同门姚尚达、王琪中等,却硬吹是上海心意门第一实战家。

你既说不出所谓本人先挑你的不是、先挑起事端的证据,那么你就是先挑起事端的人,那你就好好准备吧,我也会好好准备,千万别到时象那位傅XX大师说自己长期不练得缘故,不过还是希望你手写一个后果自负的声明上传的好,我不希望为倒在我脚下的人负责,更不愿为其妻儿的生计负责。

                                                                               颜紫元

  路见不平:

照理你是读过一点书的人,可又为何对任尔聪敏过颜回,不遇明师莫强猜之古训置若罔闻,视而不见那?当你对洛阳传谱中的四斑合在一处耍四斑二字无法理解时,便钻在牛角尖出不来地认为孙友恒抄错的东西四肢便是真的,你认为古人就像某些人这么一个大白话家吗?
我最近才在苏心海的网上看到转贴孙友恒发表的洛阳心意拳的一些内容,我错愕不少,所谓公布的一些拳谱的内容错误连篇,甚至包括洛阳的四把地组成鹰儿捕食(相当于横拳)、单把(相当于挑领)、按绝(相当于鹰捉)、望眉斩(相当于斩手)也被孙友恒去掉单把改成神仙挎筐,他大概不知道马梦乐先师七十余岁打夏至诚时用了一招隔沟脱靴,不然他也会编入洛阳四把吧,我前几天的贴已经指明其在万维网上所谓洛阳鹞形的视频就根本不是洛阳的鹞形,难道你没有问过他为什么要乱编乱造名称吗?我在这二个网站上就看到他乱编有那么多东西,如果你是一个至诚求道者,难道不担心外界在不知情的情况下便以为孙友恒说的便是洛阳心意原貌,那么若干年后,洛阳心意拳的后果可堪设想?
如果你对这些有白纸黑字并有视频的事实都可以为了你的私心而熟视无睹的话,你还配谈什么???
佛讲万般皆天意,与马宏宪恩师常讲的清真教里的话一切都是真主的安排是一个意思,恩师万里迢迢来传拳的结果便是冥冥中主的安排,使伪造者不能再随意兴编下去,破坏洛阳心意的罪恶会昭然若揭。这是我近日才恍然大悟马师为何常重复着:一切都是主的安排语后的含意。在人心不古的文革后的大陆,一切皆越演越烈,真明师都心寒了。似乎象当初达摩祖师被告知印度将不再是佛教的乐土,而中国将是佛教的新兴之邦一般。
你声称对有研究,可似乎对字的组成一点也不明白,这个的组成就是告诉天下所有要学佛的人,首先要象字的组成一样即也即去除人的私心,才能学佛。
你为了拼死维护孙友恒的私心,却不顾洛阳心意拳质变伪造的严重事实,有这样的私心,怎配参禅、论道、悟真哪?那你无法理解洛阳心意拳谱开头的几句心似猿猴意似马,四斑合在一处耍,如能解开心意理,气死猿猴卧死马!,也就是必然结果了。如果有一天你果真能放下私心,我或许会告诉你这几句的真正含义,不然我真的不愿再浪费一分钟与你说洛阳心意拳的事,希望你先去问一下孙友恒我本贴中指出他的伪造,回答一下他为何那样做?
                                                                                                                   颜紫元

鹰熊竞志:
你没有搞错吧,是老于(那年他六十多吧,怎么从你嘴里变成七十多了哪?)登在杂志上公开要求与我比武的,我不去吧,有人会说:连老头都不敢应战。去了,你现在又说我欺负老人,其实我喜欢切磋,年龄从二十来岁到六十多岁的都有,你好像未见下列的贴:http://www.wushu2008.cn/viewthre ... &extra=page%3D4

记得2000年本人在许昌清真寺,有三、四人一一与本人切磋,年龄从四十余岁到六十多岁的,不过那是友谊切磋,不想伤人,如今六年已过,今非昔比。这六年中鞋也不知练磨损了多少双,沙袋也换了好几个,所以请老苏手写一个后果自负的声明上传的好,既然是他先挑战我,他先传他手写的声明才是符合逻辑的。
至于那位剑夺魂旁门左道等于派人物,冒名顶替或换着马甲发泄一下对老苏的不满,同时又栽赃于我,现在又换马甲攻击小无,实在是可笑。乡里乡亲还认为上海老人就是本人,也有意思。
至于正气话武的孙友恒应该说是对日本人咬牙切齿的,主要是因为孙的早期弟子日本人甲斐后来说孙是骗子,沽名钓誉之辈。然奇怪的是在老苏的网上却贴上日本杂志上的洛阳四把(日本人的绘画),唉、、、、这个人。

路见不平:你赢了!

虽然五夫捧寿是黑字白纸写在洛阳拳谱中的(这就同勒马听风,在拳谱中为勒马停风一样),虽然马梦乐先师根本没传过什么礼节拳(至字门的东西),虽然拳可以练的好坏,但内容不能编造(洛阳鹞形),虽然四把可以练单趟,也可以来回练几趟,但基本四把拳是一定的,也虽然已经向你指明是四斑而不是四肢否则无法解释气死猿猴,卧死马,但你仍充耳不闻,虽然当初孙友恒还领着甲斐去清真寺去举行拜师仪式等、、、、、、

也,也,也即不以人心去对待事物即是也。佛也是人做的,你去了私心也能成佛,不要迷信,回、佛、道、儒、耶、所说的真理都是同一个,而这真理至精至简,而简单得令芸芸众生拒绝接受,于是情愿去迷信,你便是这迷信之众生之一。

你赢了,你使我相信无知是愚昧的母亲的西方说法,而被蒙昧了的心灵是没有良知的,无法见到光明,我真的很同情你,但又帮不上你,不愿再与你多谈一句。保重,再见!

                                                                                                                                                                颜紫元

  外出滑雪两天,今上网又见剑夺魂那位人可尽父 说永别了的网上小斯,病情进一步加重,四处放帖强迫自己认定上海老人便是我颜紫元。本人上医大医学系毕业,救死扶伤、一视同仁,是学医的最高职守,勿论此患者是谁。

本人见此斯已病入膏肓、见要夺魂,而吾又在新西兰,无以救助,然恻隐之心已动,请网上管理员查一下,然后告诉这人可尽父的小斯:上海老人与颜紫元无关,或可救这斯一命。但上海老人的正义之言,颜紫元十分欣赏,接下来几周本人要去澳洲,没空上网,剑夺魂这斯可不能四处认父哦!!

  有关恩师的文章:

百花点将就是在第五代老一辈中也只有夏至诚、金籁、孙顺福、金黑彦会,到了第六代这百花点将只有马宏宪、孙遂亮会,而全面掌握的也只有马宏宪一人而已。
颜紫元遵照其师马宏宪的要求,将百花点将分成二段练习,即第一段从起势单把、束意勾心到括边炮,第二段从野马盘槽到仙女纫针、单把收势,待练纯熟后,再合在一起练,容易上功。

孙友恒推广洛阳心意热情可嘉,但胡编乱造显然是违背推广洛阳心意的原旨,他在网页上说什么黑虎点将十大真行的单练等都是他造出来的,十字巧得是五雷击地后的一个动作,看来他不懂。千万莫要误导学子,看到过他单把的动作,他对束长似乎不懂,若懂的话他就应该好好束下去。据马宏宪讲他只教过孙友恒开始几个动作,好像到五雷击地为止,后来发现他一些问题就未再教下去。

据日本心意拳研究者甲斐正也说,他开始拜孙友恒为师,学了几年,后来发现孙把从洛阳刘继周处学的志门拳也充作心意拳教他,很生气,所以就抛弃了孙友恒,说他是骗子。

甲斐又去马宏宪处要拜师,可马宏宪一看他所练得已面目全非,无法纠正,于是婉拒了甲斐的要求,甲斐很不甘心,又去周口南岸拜了买西山为师。

如果孙友恒能够改掉胡编乱造的恶习,在基本功上再多下一些功夫,学了多少就诚诚实实地告诉学生,那么他推广洛阳心意六合拳是会重新受到欢迎的。洛阳心意六合拳只传了六、七代,因其严谨,所以保持了原始风貌,若从孙友恒开始随随便便加上胡编乱造,那他将是这派的罪人!

 

看到你长篇论述,又不忍不回复你,看来你是热心人,也正因为考虑到孙友恒是马宏宪的亲戚,又下岗、养家糊口不容易,所以有关不少孙友恒的事,颜紫元不忍心说,总之希望他能实实在在地宣传洛阳心意,象老一辈们一样,尽量地保持原貌,老师怎么教的,自己就怎么练,怎么传,切勿不懂装懂或乱编造,那样他养家挣钱既应该,也会安心。大家也不会反对他。

至于他的师承,还有你谈到的技术问题,你通篇都是谬误,这不能怪你,因为孙友恒百花点将只练了个开头,颜紫元练的百花点将是由其师马宏宪手把手教出来的,孙友恒不懂就跟你乱说,因此就怪不得你。

马梦乐传下的套路有四把、楼门起纵,回马点将、五夫捧寿和百花点将。莲花点将、全捶是夏至诚等在八十八师时编的,也算是传统套路,黑虎点将不是失传而是根本不存在,十大形都芷在百花点将中,十形中有猫形没有熊形,熊形是束意,隐在所有动作中,代表者有回马点将中的栽身膀,和其他套路中的按撅把(买壮图一支的熊形单把由此演化出,洛阳的灵手后演化成鹰捉,就同襄县最重要的基本功十字把是从百花点将中燕子取水+虎扑双把二式抽出来作为其基本功一样,你若有兴趣将来可详见颜紫元编著的心意六合拳游学记中的心意六合拳之演变一章。

另外,束长字与字就同龙身字与字一样,有天壤之别,切勿混淆,古拳谱上只有束长、龙身, 没有束展、龙腰。洛阳心意中的其他套路如五夫捧寿及百花点将可以抽出来得小套路如括边炮、旋四门、十字挑领、劈四门、野马盘槽等,就不再赘述了。

颜紫元不认识孙友恒,对他的生活困境也十分同情。颜紫元身在海外,没有本事,也没有必要把洛阳心意传人及当地政府联合起来发表声明。

孙友恒从学于马宏宪,不能继续受教后,又去拜马杰三为师,而马杰三学了多少,相信孙友恒也知道,马梦乐曾说:不给进意,蹦折了腿都没用。何况有些根本没学几把拳哪?另外可以告诉你,百花点将中除了起抽外,都可以单练。不过孙友恒没有学过百花点将,多说也没有意义。

至于孙友恒看来与日本人甲斐的矛盾很深,不过不要用狭隘的心态看甲斐,在心意拳史发掘方面他是先驱之一,中国政府都没有他做得多,如果中国政府对自己的文化还没有一个日本民间爱好者那样重视,那么还有什么脸面去批评别人哪?只有丑陋的中国人才会那样啊!另外,你千万不要用我可以负责的说之类的言语,当今有权这样说的只有马宏宪、孙遂亮,也希望你不要因此论述而减少对洛阳心意的兴趣。

颜紫元所练的马、吴二老的吴氏太极、纪老的唐万义心意、买壮图心意、戴氏心意,与其师马宏宪传的洛阳心意身法、步法、内功要求都十分统一,不存在改型的问题。颜先生晨练太极、内功,夜练心意、易筋经,早已不练行意、八卦、少林了!!

 

首先,颜紫元的老师是马宏宪,是笔误。

马梦乐是洛阳心意的第四代宗师,而不是孙友恒写的第五代。详见金黑彦碑文。

洛阳心意练习的顺序首先是单把,而不是一把一捶。单把练不成,是不准开其它拳的,洛阳历史上单把练成的寥寥可数。这就同襄县心意基本功十字把一样,会的人很多,但练成的极少,吕英林老前辈曾说他那一辈只有他练成。

洛阳单把之后便单十字把、十字把、双十字把(不教一般弟子),然后四把、搂门起纵、回马点将、五夫捧寿(不教一般弟子),进步灵手,及百花点将中的几个小套路如野马盘槽等,最后才练百花点将(不教一般弟子),然不给进意始终还算不上真传,一把一捶、十九栽身膀、胳肘盘心、旋、束身滚身、定身滚身、忽伦滚身等有了功夫就能练好(孙友恒等写的玄妙拳三十二套、定身拳三十二套皆是无稽之谈)。 另外的功法及器械等在此不便多谈了。颜紫元尊师嘱好好练他的拳,不想就技术再做披露。
你就好好练你的吧,包括你对束长、龙身的理解。

 

你怎么也学起那二个南北阿Q来了,你干脆说马宏宪恩师也是孙友恒的函授生,岂不更能自我陶醉?

 

你似乎对声明的内容熟视无睹,孙友恒因向马宏宪恩师学过几天,故我称其友恒,除了纠正他在洛阳心意史上的一些谬误外,他并没有同有关对于化龙的造假一样,值得本人去批驳。

 

让你给马宏宪宗师打电话以澄清你对我的疑问,你又坚持不打,连马宏宪宗师在洛阳传本人拳,还是在新西兰传本人拳你都不知,看来你是冒牌的洛阳人,大概是友恒的外地函授生吧,那样的话,拳照还是不上传的好。

孙友恒对洛阳心意的负面影响,主要在如下几个方面:

  1、把洛阳心意说成是什么定身拳三十二套玄妙拳三十二套纯属无稽之谈。

2、把洛阳心意说成有文捶、武捶之分,纯属自创。

3、把洛阳马振泰(买壮图弟子)说成是刘万义弟子,毫无根据。

4、最主要的是把洛阳第四代宗师马梦乐的师兄刘万义说成是马梦乐得师傅,是极大的谬误,马梦乐是马梅虎的弟子,这在金黑彦的碑文上有清楚记载,马梦乐的后代不爱武术,对祖上的练拳历史不很清楚,为其祖上立碑时,要孙友恒请马宏宪、孙遂亮过来,孙友恒、曹文清等瞒着马宏宪、孙遂亮对马梦乐后代说他们忙,没空(每当马宏宪及孙遂亮在场时,孙友恒、曹文清根本无发言权,马宏宪曾是洛阳回民国术馆馆长,成立时市政府、市委、市公安局、民委等等主要领导人皆到场祝贺,并在洛阳市及区县备案,而孙友恒、曹文清等成立洛阳心意拳研究会时,声明中的传人们,几乎都不知)

5、把陈炳九说成是夏至诚的弟子,是个谬误,陈是夏的外甥,但年龄相仿,同是马梦乐的弟子,曾一起去八十八师教拳.

6、孙友恒的照片是什么时候拍的,他最清楚,他后来拜的老师马杰山虽然所学有限,但不可能编了去教孙友恒,孙友恒的那些名目都是自己编造出来的。

以上六条在声明中的那些传人还健在时说明清楚,十分有意义。

感兴趣的人可以及时去对证,否则,百年后谎言有可能变成是真理了!

 

阎师龙昌、马师宏宪是当世的心意隐侠,世外高人,二师虽身怀绝技,独领风骚,然却淡泊名利,皆以名誉不要,金钱不要,得人便传,否则,宁可失传为座右铭。在祁县、洛阳以外似知晓二师之名者甚少,然在祁县、洛阳,二师则久负盛名,威望独高,拳技无人出其右者。

 阎师在山中看守粮仓时,一日绕一棵碗口粗的杨树练鹞子入林步,用肩轻轻一蹭杨树,树竟然应声而折。在祁县人呼阎师为神,有一戴氏心意同门高手不信,找阎师较技,阎师竟背着手,以心意的步法将彼瞬间击至丈外,彼惊呼而走,遂至岳贵宁师爷处说阎师一定跟其它高人又学了,心意拳不可能这么厉害。岳师爷不信,让人唤阎师至跟前,沉着脸让阎师练练,阎师一练,岳师爷笑了,仍是我的东西,怎么说跟其它高人学了呢?原来虽学自同一师父,但本人悟性高低,肯否下功,练出来的拳艺竟有天壤之别,恩师于尺寸分毫细微处丝毫不含糊,余曾见阎师同门师兄弟的演示,竟不敢相信是同一门的拳艺。

 遥想当年在江南与阎师奇遇(那次是阎师平生第一次去江南),言谈之中余露出对戴氏心意的轻视之意(因余曾购买过一位曹姓戴氏心意拳的录像书,看完就扔了,便以为戴氏心意就是那样),阎师遂要我使出平生武艺进击之,余拳脚刚起,阎师已用根节劲(肩)将余挑飞撞在墙上,双足离地几乎三尺,而却未见阎师如何进身,余当场跪拜在地,乞阎师收为弟子。阎师曰:吾一生尚未收徒,曾教过一、二人,但没良心,以后即再也不愿教人,连县长儿子找去也拒绝,收徒更是没想过的事,不过此番来江南就是访徒而来。阎师见余诚,遂传余一身法,阎师说若你坚持练的话,咱们自然会有缘成为师徒。未几,阎师匆匆返回祁县,余一人茫然若失,然却每日清晨5点便练阎师所传身法,其时余于江南一合资药业公司任总经理,推却许多应酬,早晚二次练阎师所传功法,心想,难怪阎师说心意拳开不了班,若开班一个身法练这么久,人都跑了,如此坚持近一年。一日晨练,竟然阎师出现在林子对面,阎师大喜曰:这次来未告诉你,就是想看你是否还坚持练,有否缘分也是看你对心意拳是否真的爱,我预感到你会坚持练,没错啊!。并对我说其妻、女也来江南了,在旅店里。我自然欣喜万分,驱车直往旅店,将阎师一家安排在宾馆,此时阎师又传我步法,说:戴氏心意要求三年身法,二年步,才能开手拳,是有其深刻的道理,你现在练了一年身法,还要继续练二年,从现在起加练一个步法,好好下功练二年。我对阎师说:年底我将回新西兰,二年后请老师去新西兰,阎师同意,那段时间我驱车带阎师一家遍游江南,与阎师建立了深厚的感情。二年后阎师来新西兰,查检我的身法、步法满意,遂正式将我收为其平生唯一的徒弟,并将拳械、拳谱逐一传授于我,只有一样兵器即蛾眉刺,阎师说得带着我去祁县阎师姨夫王国安(也是戴奎弟子)坟上磕头后才能传我,因为这趟蛾眉刺阎师学于其姨夫,而其姨夫一生也只传过阎师一人,阎师曾答应其姨夫以后若传人,一定带着先来磕头。二年后我去了祁县,学了蛾眉刺,在祁县月余,与恩师同睡一炕上,早晚随师去无人的林子练功,白天听阎师讲拳,以后每个一、二年阎师来新西兰一次。

 祁县人对阎师说你不教人,失传了可惜,阎师答:失传不了,我有徒弟在新西兰。阎师为何不愿在祁县传人?可能过去教过的几个人让阎师寒心,阎师常说他们来学就是要骗一些东西,并不是真正爱心意拳,一点也不能给,不教无义之人,一生只要教一个有良心的徒弟就够了。

 阎师及师娘今年底又将来新西兰,我将与师遨游海上!

买桂生老师曾对我说其曾祖父买壮图得到心意精髓也是十分不易的,虽然张聚是买的妻舅,但一直到最后才传给买壮图。一日买壮图如往常一样踩鸡步90华里去张聚家练拳,恰逢张聚的老师李祯也在,李祯看了买练拳后就对张聚说:你就给了他吧,张聚笑答说:给了就没有点心吃了(买壮图每天天未亮就起身,做些烙饼之类点心带给师父,从未间断,张聚此意是说把精髓给买,买以后就能独立练了,去老师家也会减少)但既然李祯说了话,张聚就同意了,于是张聚就对买壮图说:你看着,便向买演示心意精髓内功,演示完后,张问买看清否,其实买已看清,但却说未看清(存着心),如此张演示了三便,买才说看清了、、、、、、(摘自颜紫元心意六合拳游学记

买桂生老师说买壮图学艺河南,成艺在山西,然令我惊讶的是买桂生老师演练的心意精髓内功,竟然与戴氏心意的部分精髓内功十分相似,而在李祯的师弟张海州一支,李祯的弟子襄县姚仁山一支以及买壮图下传的各支(除鲁山买桂生外)均未见此特殊内功,看来李祯及买壮图并不是传所有的人,买桂生老师多年不练拳,但外形上仍能看出与戴氏心意的相同处。

也许与心意拳有特殊缘分,我在上海遇到卢氏的王书文恩师,悉心传授,又在周口河西得到尚学礼弟子马贵龙老师传授,而又奇遇杨祥麟、杨洪生二支嫡传的白老师,刘老师之传授,二位老师都是隐士,不愿出名,至今仅传授了本人,实在是上天特垂爱于吾矣!

 

戴龙邦父子暗地里花了三百俩白银替李祯办事,李祯备受感动,将心意六合的绝密内功传于戴氏父子。

 

戴龙邦父子原是在河南南阳社旗镇山陕会馆的会首,生意做得很大,其学拳是为防身,不以教拳为生。

 

心意六合拳真明师从不轻易传人,得人便传,不得人宁可失传。心意六合拳各派虽有各自特点,但其核心原则都是一致的,所谓一本散万殊,万殊咸归一本,心意六合拳真传都是一致的。

 

                                                               颜紫元

这个论坛我已看了很久了,似乎就这几个网友在批评颜紫元诋毁老前辈,可我看了有关的贴,颜紫元数月来诋毁的有如下三人:

一、上海的于化龙老前辈

 颜紫元说:将于化龙说成是卢氏门下第一人,中国心意第一人及马学礼后人去上海要拜于老为师这三点是造假、说谎,那么是不是说谎,还是颜紫元故意诋毁,我一直未见有人摆事实,除了彼此攻击外,没见别的,如果摆不出事实,就说颜紫元人品不好,那么是不是造假就是人品好,揭发造假的就是人品不好?如果摆出了事实,那当然就是颜紫元故意诋毁人品不好了。

不知哪位能将上述颜紫元反对的三点逐一驳斥?

  二、洛阳的孙友恒

 我看颜紫元的贴一开始只提到马宏宪并未提及孙友恒,后来有一张盖有洛阳当地政府章并有金黑彦、孙顺福门人集体签名的声明上传。如果这声明是颜紫元写的,那么他是没有人品,如果是应洛阳心意拳界,甚至当地政府要求上传的,那应该是正义之举,不知孙友恒的门人们为何不去当地政府查实一下是不是他们盖的章,若是那么就是孙友恒应该问问自己的人品了,若不是那就是颜紫元的人品问题了,不知哪位去查核过?

 

三、时晓武

        颜紫元转过有关周口对时晓武熟悉的人的二个贴及一位被时骗去郑州的山西太原姓铁的先生的贴(戴氏心意网上),并在转贴之前还向其友周口的买西山查证了一下,可见颜紫元并非道听途说就信以为真的人。

        如时晓武确如颜紫元转贴内容所说的及买西山所说的,那么时晓武人品就有极大问题,如果转贴内容不真实,那么原写贴的几位包括买西山就有人品的问题,请问谁有人品问题。 乡里乡亲、路见不平:为了平息你们的猜测,我不得已将马宏宪恩师让其孙女代笔给我写的信传上,你们可以把它打印下来,去马宏宪恩师处对证一下,是不是恩师让其孙女写给我的,再发表你们的感受!

这位乡里乡亲很逗,早就告诉你任何有关我与洛阳心意的疑问可去问洛阳心意拳宗师马宏宪恩师。我一直不理你,是因为怕你受刺激太深,精神上承受不了。因为从你的言论上可以看出你是位民族意识极狭隘的人,正如你过去说的如果我是回民就最理想了。殊不知这心意拳从创始人姬龙峰到其徒南山郑氏及徒孙河南府李失名皆为汉人,而且后两位还是隐士、道家,也就是说马学礼的老师、师祖、太师祖全是汉人。若像你这样心胸,这心意拳也就传不到回民中了,你也不会受到因传汉人而给你造成的刺激了。心意拳史上真正的大家都是得人便传,不得人,宁可失传。恩师马宏宪不愿传洛阳XXX人的原因也在此,恩师将一生武艺留给我,也并不因为我不是回民而不传。恩师传艺时夜以继日,每日数次下场,我在练,恩师在旁细心观察指正,恩师常说:虽然你在练,我在心里也提着劲、、、、、、,历史上的大家都传有汉人,如李祯传戴龙邦父子,其师弟张海州传吴呼莲、刘化鸟等,马梅虎传权天才等,买壮图传祁县范家等,卢嵩高传解兴邦、王书文、杨肇基等。可见只有自己武功根本幼稚得很的人,才会有如此狭隘的民族意识,我劝你去问马宏宪宗师时,你心里要有准备,免得受刺激太强,缓不过来,我不想害你。

 

不过你既不愿我用洛阳心意百花店将中的仙女纫针一招(其实你根本没看过百花点将,因为恩师马宏宪一生只在陕西的渭南表演过一次百花店将,一生心意拳也只露过三、四次,不让人看;我戴氏心意宗师阎龙昌恩师也是一生至今公开表演三、四次而已,平时练拳不让外人看),为了照顾你的狭隘心胸,我就用戴氏心意或唐万义心意吧,戴氏心意传有点穴撅的秘术,当年戴奎祖师就用此术一招取了内蒙包头拳霸六十二的性命,恩师阎龙昌于十年前传此术与我,我一直勤练未松手。或者用纪晋山恩师传我的唐万义心意中的一招单指穿牛吧,纪师为此还传我唐氏心意谱一本,中有打穴一章,有机会我传上几页供网友欣赏。由于我曾说过用指,因此必须在指的范围内,而且只能用一指,故不得不露出绝技来,虽然我的恩师卢振铎(秘踪门宗师)是卸骨、点脉巨匠孙通的嫡传,而吴氏太极宗师马岳梁恩师也传有太极的截、拿、抓、闭,这闭字便是使指闭其命脉的功夫,不过卢、马二师非心意门,我还是用戴氏心意或唐氏心意的秘术吧。

 

上次有位小混混让我看看悬一根如同烧火棍似的细木头,令人发笑。我练拳把的铁沙袋重二百五十斤,我老师说了,轻了,以后放人不远,不好看,遵师嘱而用此铁沙袋,近几月来,发现这铁沙袋太易飘,拟再换个三百斤的。

 

这位就是顾坚吗?我的不少师兄弟多年未见面,一直要求我给他们看看这些年来功夫的变化,那就拿顾坚做个示范,让他们做个见证吧。不过拳脚无眼,我怕一把把顾坚打死,liangbiao就请你这个热心人找人做一个有法律效应的生死状吧,伤残亡命一概自己负责。另外,在此之前最好让顾坚本人站出来以真人、真姓名发表一下要找我比武的声明,不然我找到他,他若说从没说过就不好了,因为我不希望倒在我手下的是冤鬼,我指万一他一下毙命的话,当然也有可能被废了而已,拜托了!呵呵

 

旁门左道:我只是说我有缘遇到唐万义支、买壮图下传几支、戴氏心意拳支、洛阳心意六合拳支正宗传人,并得到他们的悉心传授而已,这是天意的安排,非人力所为,并奉师命出山来纠正心意拳史上古往今来的一切谬误,你所说的掌门人我不感兴趣,那由我的恩师们自己去定!

 

路见不平、乡里乡亲:

你们这么执著地认为声明是本人造假的,我也再三要求你们去在声明上盖章的当地政府及签名的孙遂亮、金小维(声明人)处查实,你们就是不敢去查实,这说明什么问题?!你们认为网友(除了于化龙的徒子徒孙外)的智商与你们一般低吗?

 

孙遂亮、金小维文化程度不高,写错几个字,很正常,这个理由能与你们不敢去查实相比吗?你们这样将孙友恒越弄越糟,本来洛阳心意拳界还打算同时在洛阳登报声明,被恩师马宏宪阻止下来,是不是要登上报,你们才算真的帮上孙友恒啊?!

 

你这个秀虎应该是羞虎吧,早就让你报名,你却害羞不回答,马宏宪恩师说跟本没你这个人,你除了害羞报名外,造谣的本事却与于化龙的那一帮人不相上下恩师马宏宪从不要钱,得人而传,不得人,宁失传,绝不乱传,向你们这样的造谣不诚实小徒,给一百万,恩师马宏宪也不会教,何况恩师根本没收我一分钱,连我给他买衣服都不要,只收了一双鞋,一件休闲衫,你们这么龌龊的灵魂、人格怎能与老人家相比,你们太无耻死了!!!

马宏宪无愧为当今心意拳宗师,一代明师,严守得人便传,不得人,宁可失传的古训,恩师担心洛阳心意从他手中丢失,在洛阳不少人对恩师说,你不教人,带到土里打鬼呀,恩师答曰:打鬼就打鬼。嘴上虽这么说,心里也常不安。一日练完功之后,山月高升,流溪呜咽,我随恩师在庭园中绕步,恩师感慨万分地对我说:志俊,你知道吗?我来时有二种打算,一是如果你人不行,功夫不够,我不想浪费时间,打算看看,一周就回洛阳;二是,你若是其人,便将一生武艺全部留下给你,让你好好继承下去,不要失传。若人好,但没有扎实基本功,也练不成;功夫好,人不行也不成。你二者兼备,现在学得洛阳心意,这全是真主的安排啊、、、、,恩师感叹后沉默了一会儿,又说:这洛阳心意保持了心意的原貌,到我才第六代,传的代数比其他各派心意的少,在我手里还是原汁原味,你也必须好好保持其原貌。临别前,恩师说:我看你练的很正,我走后,再猛练半年,就能大功告成,我走后,不明之处随时打电话来。我深深的感动的说:我会苦练,半年后再去洛阳给恩师检查。               

                                                                      颜紫元

乡里乡亲:你为何死不肯去盖章的政府查检一下?

听说孙友恒在厂里与人发生争吵,被打断几根肋骨,他真的想找我比武吗?我很不忍心啊!若他真要找我比武,你还是让他亲自发一个贴吧。

秀虎:你这冒充马宏宪侄儿小混子,你说了我到洛阳你就打我,如果你是有人格的话,就亮出你的真姓名,我今年到洛阳时来找你,网上看贴得成百上千,就凭于化龙、孙友恒手下几个小混混就能颠倒黑白?可笑!!

 

Liangbiao: 你这个小丑的角色演得不错,不回答你是因为你一生只配做一个小丑。

 

苏心海的网上写道:上海的心意拳由卢嵩高先师及其弟子李尊贤、解兴邦的传播、尚学礼的弟子孙少浦的传播,买金奎的弟子李尊思的传播、、、、根本没提被你们称为卢氏门下、中国心意第一人于化龙,不觉得有意思吗?!

 

乡里乡亲:你这第4点即4请注意----特指在洛阳心意门范围内. 是不是在诚心侮辱洛阳心意呀?:o 怎么被人一揭老底就像泄了气的皮球?还特指在洛阳心意门范围内.难道你是在说孙友恒与洛阳以外的心意拳手比,就完全不行了吗?

事实上你斗胆问一句的同时,自己会不会不寒而栗?如果孙友恒能代表洛阳心意拳,洛阳心意拳也就完蛋了!洛阳心意拳界也就不会发表声明了。马梦乐先师曾说过他的一个弟子,道:这是包子,拿去吃吧,就是指挨揍的料。而孙友恒则更不中,不要把孙友恒推到街上卖,这包子还是留着你们自己用吧。:lol::lol:谁也不忍心与一个被不会武功的工友打断几根肋骨的人去动手!

洛阳本地:    1马学礼→ 2   → 3马虎梅→ 4刘万义→ 5马梦乐→ 6金黑彦→ 7马宏献→ 8颜紫元

洛阳以后:    1马学礼→ 2张志诚→ 3   → 4   → 5买壮图→ 6袁凤仪→ 7卢蒿高→ 8王书文→ 9颜紫元

             1
马学礼→ 2张志诚→ 3   → 4   → 5买壮图→ 6袁凤仪→ 7尚学礼→ 8马贵龙→ 9颜紫元

             1
马学礼→ 2张志诚→ 3   → 4   → 5买壮图→ 6袁凤仪→ 7杨殿卿→ 8杨祥林→ 9白大师→ 10颜紫元

             1
马学礼→ 2张志诚→ 3    → 4   →5买壮图→ 6袁凤仪→ 7杨殿卿→ 8杨洪深→ 9刘大师→ 10颜紫元

             1
马学礼→ 2张志诚→ 3    → 4   →5买壮图→ 6袁长青→ 7买金魁→ 8李尊思→9 颜紫元

唐万义系:    1马学礼→ 2张志诚→ 3    →4 唐万义→5周得文→ 6马剑章→ 7薛子洞→ 8纪晋山→ 9颜紫元

             1
马学礼→ 2   → 3马虎梅→ 4刘万义→ 5唐万义→ 6周得文→ 7马剑章→ 8 薛子洞→ 9纪晋山→ 10颜紫元

             1
马学礼→ 2   → 3刘万义→ 4唐万义→ 5周得文→ 6马剑章→ 7薛子洞→ 8 纪晋山→ 9颜紫元

戴氏心意:    1马学礼→ 2张志诚→ 3   → 4戴龙帮→ 5戴文雄→ 6戴良栋→7    → 8岳贵宁→ 9阎龙昌→10 颜紫元  

左道旁门,你列上述传承表,可谓煞费苦心,怎么不将下述传承也列入其中?即马学礼--- 张志诚--- 李祯--- 张聚---- 买壮图---- 买学礼---- 买清选---- 买桂生----- 颜紫元

你收集的资料还不全呀,好好努力吧!哈哈、、、、、

秀虎:

如果你是一条汉子,你就说出你的名字,让颜紫元无话可说,不然说再多的情形,人们都会想:这人连名字都不敢报,他的话是真的吗?你有几个贴上说可靠消息,然后自己又否定了,现在你又不肯报姓名、、、、、、

管理员:

为何把颜紫元的马学礼师承之谜的帖子删了?那是一篇学术性的文章,为何删了?请告知理由!!!:o

此贴有人说比赛没有颜紫元,现又有人说见到颜紫元,那么总有一个人在撒谎,唉、、、、、文革造谣的遗风居然经久不衰,过去看过一个贴说有颜紫元比赛时二节棍的录像,报名册上的国籍也写的很清楚,查一下他是否打到头,还是有人造谣,是成人短兵优胜奖还是纪念奖不就清楚了吗?

此论坛上大家说话应以理服人,谁都不准诬蔑谁,我十分赞同李大龙先生的话。

从每个人的言语中可看出其素质,也反映出其师们的素质。

听说:唯真或唯真是从就是颜紫元,也就是颜志俊。旁门左道、契哥就是顾坚,梅雨便是于化龙的弟子马胜利,明白就是吴宪民,乡里乡亲是孙友恒的学生,秀虎是孙友恒的女婿、、、、有意思!!哈哈、哈哈哈哈哈哈哈哈、、、、

随笔:

                                                       文化官真有文化责任吗?

                   -----    黄玉书先生商榷

偶然读到惠灵顿当地一华文报刊登的黄玉书先生之谁说文化官无文化一文,有些感触,欲假贵报一隅,提些不同看法。

        

         黄先生文中提到中国大型舞台功夫剧《少林雄风》,在新西兰巡演,盛况空前。当时本人也去观看了,在为中国国粹走向世界高兴之同时,又悲哀不已。

         凡是对少林武术稍有了解的人,就能马上看出这《少林雄风》,应改唤成《大陆现代武术雄风》更确切。因为整台表演几乎90%均是中国各武术队创编的现代武术,实与传统少林武功有天壤之别。不能表演者剃光了头,身着袈裟,来自少林寺就称为正宗少林了。事实上,笔者于2000年造访河南少林寺时,发现那里少林和尚练习的几乎都是中国国家武术套路。更惊讶的是,少林寺的教练也是从各个省市武术队请来的武术运动员。而具有鲜明特色的各种流派流传了千百年的传统少林不见了,取而代之的是清一色的武术队员自创自编的现代武术。这不得不使人想起现代样板戏取代各具特色的不同流派的传统京剧之事,因此在某种意义上说,观众是被欺骗了。这是挂着《少林》的羊头,卖的是《自编自创的现代武术》的狗肉。

      武术和京剧,曾被尊为国粹,千百年来它不仅具有极强的技击作用,同时也是一门融合了天文,地理,宗教,哲学,文学,医学及地方人文特色等等为一体的博大精深之武学。由此入门而可涉及中华文化的各个领域,而现代武术队员自编自导的武术套路,除失去了武术之灵魂-技击作用外,不外乎是体操加技巧,并且是千篇一律,十分乏味。京剧样板戏,似已成为一个时代的历史纪念品,而现代武术,非但在国家各武术队里练,竟然堂而皇之地占据少林寺,少林和尚也一改千百年的遗风,只懂练现代武术了,这不得不令人悲哀。如果黄先生所指的这位文化官真具一种文化责任的话,就会与本人有一种共鸣。本人并不是怀疑这位文化官的文化素养,然而传扬文化是十分严肃的事,需要极大的诚实与认真负责的态度以及宽阔的胸襟。

记得本人十年前来新西兰时,察觉到海外对日本人的产品多青睐,即使其价格很高也要购买,而且以用日本的产品,穿日本的和服,屋中挂日本的纸灯为荣。这不但是日本的产品质量好,更主要是本人发现二战后日本的文化已深深侵略到西方。西方人被日本的文化所震慑,从小就有一种敬畏的心态。在这种心态下,日本产品则十分容易被接受,以用日本产品为骄傲,甚至向朋友,同事,邻居显示他们用的日本产品。而中国产品价格十分便宜,也有人买,但人们都窘于朋友,同事面前穿用。在他们认为,中国产品是便宜货,即使质量不差,也被看不起,没有尊重之意,因而虽价格低但销售量也不大。

       再看日本文化侵略所用的武器如:柔道,柔术,剑道,空手道,和气道,灵气术,园林,盆栽,服饰等等,无不源自中国。如果中国能将传统文化发掘,并在海外弘扬,使人们也产生对中华文化之敬畏心,那时中国产品不需要低价,也会销得更好。不必一味降价,而更应以弘扬中华文化来作为产品促销的取之不尽的巨大动力。于是将所察觉到的写信给中国使馆,只是毫无回音,这使我再次认识到本人只是一般百姓,传统文化对中国政府来说并不重要,重要的是要宣传社会主义建设的伟大成就。

      人非圣人,难免有过,政府也如此,然而作为一个政府,更应正视其过,拿出勇气来向人们,尤其自己的人民承认过错,真诚的道歉,如果以为以蒙混的方式就能过关,那么人们心中的余悸无法清除,信任无法树起,也是有理由的。

      就拿文化官对法轮功批判宣传一事来说,法轮功确有邪教的一面,然而我们的文化官是不是应该反省一下自身的问题呢?

       众所周知,在中国大陆八十年代末九十年代初,突然出现了几十种神奇的新功,有几十位自称神功的创始人,法轮功为其中之一。这历史上绝无仅有的现象为何只出现在八,九十年代的大陆呢?本人曾应新西兰电视三台邀请接受采访,。当时本人指出,法轮功之事,中国政府应负绝大部分的责任,尤其那些文化官,理由如下:

       .  一九四九年共产党在大陆取得统治权后,曾发动过多次全国性的政治运动。尤其是十年文化大革命,由文斗武斗,冤假错案造成的死伤者,精神分裂者(据统计,死亡者远多于八年抗日战争的死亡人数-此信息来自于孙大俞教授。孙教授曾是解放前上海欧美教授联合会主席,复旦大学外文系主任,毛泽东在毛选第五卷中写到象孙大俞这样的人,要天天斗年年斗,斗他三十年不为少。孙教授195771日被定为特等大右派,而投入监狱,直至1982年才被平反出狱。1986年在钢琴教授陆琪燕老师的引荐下,本人拜识孙教授。)及五千年文化遭受空前浩劫,其给中华民族带来的后遗症尤是大陆民众,是无法估量的。其愈合其之长,更非几代人就能达到的。在文革中,维系社会家庭及个人稳定的基本因素如:宗教,传统价值观,法律,具被彻底铲除了。同事,朋友,邻里之间互相揭发外,甚至连夫妻,父子之间也无法讲真话。大家带着假面具,说着违心话,人心被扭曲,苦不堪言!待到改革开放,从高官到芝麻小官,凡是有些权的,都发了。或假公济私去肥自己暗里参股的亲戚所开的事业,或变相地将国有资产侵吞为己有。本人曾在江苏无锡搞合资企业时,亲眼目睹中方经理们如何私设小金库,如何做假帐蒙骗上级部门。而百姓却苦了,大批失业,下岗。为国家出卖一生廉价劳力,到了退休后连只能糊口的基本退休金也常领不到。儿女为了婚房将年迈父母赶出门外之事比比皆是,社会矛盾突出。于是老百姓更迷惑了,生活苦,心灵更苦。于是乎病急乱投医,勿说那些神功,就是其他宗教追随者也猛增,只要能让心灵有所寄托的,无论正邪都行。

     .  再看政府官员,凡是新神功的创始人,其出版的刊物中,都有从中央首脑到地方老干部的题字,合影。这些中央领导不少在一九四九年取得政权时,还是青壮年,凭着一股血气,天不怕,地不怕,不信神也不信鬼,只信共产党。到了八十年代恢复工作后,已年近古稀,眼见中青年新官们利用权职吃喝玩乐,花百姓的血汗钱,逍遥自在,自己手中虽有钱,权也更大了,但却潇洒不起来。共产主义看了几十年,还是泡影,愚弄了百姓也愚弄了自己,毛泽东时期(除毛一人可以潇洒外)青春的损失太大,已换不回来。此心耿耿,于是从无神论者沦为最迷信者。凡是声称其法能返老回春,长命百岁的,具能获得青睐。或与创功者合影,或为创功者题字,勿论其正邪与否,迷信或科学,一概不分,以期能找回些远逝的青春尾巴。

      这些创功者高举着与中央领导的合影,骗取大众的信任。而那些多年心灵上极度困苦的饥民,勿说有中央领导题字,合影。即便无,也一拥而上,抢食神功。于是这些神功的追随者迅速扩大,虽与文革时红卫兵追随毛主席相比,还是小巫见大巫,但其人数增长之速,各阶层人士涉及之广泛,亦颇令人惊叹!有的,如宗功,甚至还拥有自己的纪律部队。这些创功者,既然名声大了,于是也成了统战对象,共产党只要利己就可以用人的遗风,在八九十年代并未减少。笔者九四年在无锡曾目睹无锡统战部长,在挤爆人的无锡体育馆为大藏功创始人,年仅30余岁的宗琦大师捧场宣传的场面。当时的场面若有机会再写,不过本人那时十分纳闷,那位统战部长到底是为了统战而装疯卖傻,还是真的智商极低,那么明显的迷信,伎俩差劲的欺骗,居然不能识别,可害苦了百姓。统战的目的也许是达到了些,但可怜百姓袋里的血汗糊口钱,却在文化官员的眼皮底下被骗走了。笔者当时气愤不过,最终在无锡体育宾馆找到那位大师,当着众位记者的面,当场试功,戳穿其欺骗行为,这是后话。

      当这些神功创始者们财大气粗时(在某种意义上说,是政府帮助了他们欺骗百姓的血汗钱,因此中国百姓承受着被贪官及被大官们帮助的大师们的两座大山的榨取),当然就生分庭抗礼之心,不听中央命令,这是共产党所不习惯的。于是不是取缔,便镇压。老手段或许还能管用,枪杆子里出政权,是不变的共产主义真理。所有的不是,都是对方的。至于自身是否有问题,更不会去承认,不屑反省应负何等责任。于是只要说对方是邪教(笔者决不是法论功的认同者,曾在洋文报上痛批之),自己的责任便会推卸的一干二净,望能再次蒙混过关,老百姓能再次被愚弄。这些难道就是黄先生所赞美的文化官所具有的文化吗?

       黄先生还在报上,常大谈台湾统一之事。笔者也认为台湾应该统一,可台湾与香港不同,香港是英国的殖民地,在民族自尊上是无法接受的,而台湾是中国人,大家都是中国人,要统一,就得让人心服口服。笔者曾于九十年代初回大陆时途径台湾,在台湾学校门口,有孝悌忠信,礼义廉耻八个大字。这是中华文化的精华,却从不见在大陆学校出现。甚至连江泽民主席也将中华文化精粹,弃如敝履,硬把千百年来的尊师重道改为尊师重教。岂知,有着天壤之别。难道要人们去重视连自己都不敢面对的,只要有利于己而缺乏诚实的教育吗?那些代表中国的文化官到底明白何为中华文化精华吗?有人向江主席质疑过吗?

      台湾的存在,至少使五千年中华文化之一脉免受遭殃。这难道不是天意吗?所以统一台湾,非但要在经济上赶上它,更要在民主上,文化上赶上它,统一才会有基础,才能让人心服口服。

     笔者不否认黄玉书先生的爱国热忱。然而,若只知一味的赞美,甚至不顾事实进行奉承,如果大家都同黄先生一样,那形势一派大好,到处莺歌燕舞的历史难免会重演,中华民族还能承受得起吗?忠言逆耳,笔者斗胆陈述己见,真切希望中国政府及文化官员能有朝一日正视自己的过失,去除蒙混过关的心态,真正地尊重中华传统文化,诚心诚意地向百姓谢罪。要知道,能正视自己的过失,本身就是一种勇气,并非懦夫行为。如真有那么一日,政府也将是一个崭新的政府,中华民族能重建信任与信心,那么台湾的统一,文化之复兴,中华民族之腾飞,则指日可待。

                                                   读者:颜紫元

                                                          2004128

致北京中国日报的信

            前言:

20051月收到北京人民日报的来电,说要发掘弘扬传统武术,敬邀海外名家撰文,并要撰稿人付款人民币八千元,后又将征文通告E-mail过来,当时我觉得滑稽,未于理会。

            时隔半年,又接到北京日报负责人王平女士的电话,说得知本人是心意六合拳、吴氏太极拳及易筋经传人,而中国传统武术已被奥运会定为2008年表演项目,现在开始为奥运会的传统武术表演打热身战,故邀请本人撰稿发表有关传统武术的文章,并说中国日报在海外影响极大,要求本人付人民币三万元,并E-mail来有关征稿之正式文件。

            我觉得宣传传统武术是件好事,可感觉上总觉得无论人民日报也好,中国日报也好,似乎其真正目的是利用宣传传统武术的口号,在捞一票。这中共利用的传统,居然被二报媒体全盘继承了。

         利用本是中共的特有传统,比如利用农民打土豪分田地,表面上似抢土地的是农民,自己装扮成一个劫富济贫的绿林好汉,可地主、富农被杀了、被打倒、被抢了后,又把土地要回去(公社化),农民空欢喜一场,被愚弄一番,在打土豪分田地前有一些自留地也给中共抢了变成公社的了,还不如以前。

            农村的土地抢完了,农民也被利用完了,于是瞄准城市,利用工人搞公私合营化,又把城镇中的工商业全霸占了,连小商贩也难幸免,可工人的工资只能简单的糊口,所有创造的剩余财富都被收缴上去了。套用马克思的社会分析论,这些农民、工人只能象奴隶制社会一样,出卖了超负荷的劳力,只能维持最基本的生存需要,以便繁殖下一代奴隶,唯与奴隶社会不同点就是还得行动、思想等等一切去个性化、完全统一化。每天还得歌颂党的丰功伟绩,还有就是全国人民学习解放军,军人的性质是不辩是非,唯命是从的。比如上世纪七十年代末,柬共对其人民尤其是中国侨民进行大屠杀时,越南派军队去赶走柬共的屠杀,而中国军队却编造了一个理由去攻打越南,从而支持柬共对华侨的大屠杀。

   农民、工人利用完了,土地、工商企业也抢到手了,中共静下想想还有一些私人财富未抢到手。在农村地主、富农已被枪杀完了,已没什么油水可捞。可是城镇中原工、商、业主虽然被抢了公司、商店,但家中还有一些私蓄,宽敞的住宅也是一笔财富,于是利用无知的红卫兵去抄家,当官的强行霸占私宅,红卫兵把抄家所得全部上缴,又利用红卫兵打倒中共同党中的异己,红卫兵被利用完了,已养成不读书,成天想闹事的心态,于是被送入农村,上山下乡,让农村的农奴再从牙缝中省出一份食物来供养煞神般的红卫兵战将。

  于是中国人失去土地、工厂、商店、失去私房积蓄、失去宽敞私宅,真的变成名符其实的一穷二白了,财富上如此,精神上更如此,几千年生生不息的神州大地顿然一片灰色。

  本来改朝换代,掠夺前朝政府财富,想变富是正常的,可是中共却是掠夺一切财富,包括心灵财富。掠夺也罢了,还要打幌子,装面子,立牌坊,打着共产主义的旗号,把五千年文明整完了,把十多亿同胞的心灵整歪了。

  靠抢来财富发财的人总是不珍惜财富,这个人类历史上最大绿林强人,很快把财富挥霍的一干二净,不是支持亚非拉的小国(也是利用他们能帮着在联合国说几句话)就是干涉别国内政,暗中支持别国共产党颠覆其政府(其中直接导致了印尼、马来西亚对侨居其地的华人大掠杀),在国内又不善经营,搞了一个滑稽的反科学的大跃进,砍伐了多少参天古树,毁坏了多少绿色森林,糟踏了整个生态环境,是个败家的奴隶主。于是到上世纪七十年代末,不但中国百姓穷,中共抢来的财富也玩完了,中共也变成了一个穷困锒铛的中共了。穷则思变,生存是第一要素,丑不丑无关紧要,于是拆除牌坊,开始玩起海外人士来了。在大陆从上到下都穷惨了,无法玩出名堂了,可港、台、澳及海外华人、非华人有钱,但自己又不是他们的统治者,不能搞当初在大陆式的掠夺,于是变脸,提乡情、说亲情、讲优惠来利用大陆外人士来注入资金,原来有海外关系的都吃过苦,古迹、祖坟早被扒了,于是做假,搞起假祖坟、假古迹来蒙骗不知情的海外人士。

  由于出发点基于利用上,十分不纯,于是绝大部分合资企业都失败,仅有一些独资企业或外方绝对控股企业才艰难的生存下来。投去钱是肉包子喂饿狼,有去无还。肚子填饱了,就又来了精神,所谓温饱思淫欲,共产主义已经不重要了,但还不好意思把幌子摘下,这就同大陆到处有黑白二道一起经营妓女业,但又不好意思挂妓院的招牌一样。

  然纸醉金迷,是需要大把钱的,于是再次利用土地,再利用工商企业发财。农村的乡镇干部利用职权不透明的出售土地,中饱私囊;城市中的国营企业来个股份制,比如,原来价值四千万人民币的工厂,在与政府评估者攻关后变成三百万,当官的有优先购买权,于是一方面找关系贷款(介绍贷款的人因此也获得一部分股份,银行出贷人也因此获得一部分股份),另一方面向工厂职工集资,要求贫穷的工人都必须买股份。这样一下子通过股份制,当官的又变成了千万富翁,而且可以世袭,走了一圈又回来了,只不过现在当土豪、资本家的已不是原来被枪杀、掠夺的土豪、资本家了,而是当初杀、夺土豪、资本家的人。有朋友说,早知今日,何必当初。我说必须当初,才有今日啊。

   股份制的工人又被玩惨了,先被利用替当官的买下工厂,于是工厂变成私有制,中共当私有老板,占绝大部分股权,本该年终盈利发红的,可是中共私有老板把吃喝玩乐的开支全部拿来报销,比如一万的盈利报销后只剩一千,而一千中他又占80%,于是只有两百元让几百个工人去分。而工人敢怒不敢言,不要说提加工资,即便保住饭碗也很难,所谓工会是中共和老板的附属组织,只替中共老板说话。还是老一套,中共私人老板一旦觉得工人没有利用价值了,于是就减你工资,换你岗位,让你无法生存,自动辞职,若有异议,便蛮横地说你那点小股份我买下了,你走人。呜呼,哀哉!中国百姓在这超级玩家手里反复被利用,而利用也就成了中共的中心哲学。要捐款了,便宣传爱国主义,国内百姓直接从微薄工资中扣,也不管是否愿意,海外人士,给一张红纸称号。现在又利用海外华人来实现统一台湾,然而中国老祖宗礼尚往来的传统都忘了,当海外华人要求双重国籍时,一概拒绝。而利用哲学却越演越烈,甚至媒体如人民日报、中国日报也不甘示弱,大有青出于蓝而胜于蓝的架势,于是本人有感而发,有朋友担心我的感言,我说中共还不至于真糊涂,良药苦口总该知道把。套用当前中共领导人对日本常用的一句话以史为鉴,如此中国人才能真正地富强起来。

 

                                                                                   颜紫元

王小姐

       因事务繁忙,故迟复,让你多等了。

            我过去一直弄不明白为什么被迫害得妻离子散,家破人亡,荒废了青春及知识的那些右派在多年后被平反时,政府还要他们赞美党的政策,表示感激。那是什么逻辑?为什么中共犯了如此灭绝人性的滔天大罪,不跪下向那些受冤屈的人们谢罪反而倒行之,让人觉得不但无诚意,更象地痞无赖的作风。

            如今看到你们来函,才恍然大悟,明白你们的确完整地继承了中共的传统,要投稿人付刊登费,而且是远远超过你们所有印刷发行的费用。这在海外及中共执政以前闻所未闻的事,这是打着发扬传统武术的幌子,在敲诈勒索,在犯罪啊!哪有一点点发扬传统文化的诚意!过去摧毁传统文化,现今又觉得有利用价值,可以捞一票。你们是在寒所有热爱中华传统文化人们的心啊!你们还有人性吗?即便你们全盘继承中共不讲人性的传统,但你们毕竟吃的是人饭呀。要知道在大陆有多少真正的传统武术名家连温饱都成问题,你们怎么有脸讲在振兴传统武术那?在河南邓州有一位心意六合拳名家马先生是我的好友,他父母相继住院并病亡。他为照顾父母失掉了工作又欠了一大笔医药费,一家三口连锅都揭不开了,已得严重焦虑症,我与几位学生一起捐了三万元人民币给他还其父母所欠的医药费。难道这样的款不去捐,而为反人类,反社会逻辑的攒稿交钱吗?传统武术早已被摧毁得奄奄一息了,而掌握武术命脉的大陆武术当权者几乎百分之百是体校、武术院出身的,这些地方只教新编的统一的武术(也称舞术,中共要去除一切个性化。统一的衣服,统一的颜色,统一的建筑,统一的谈话,统一的思想,统一的愚民,统一的麻木)这些人根本不了解也不尊重传统武术,这就同当年唱统一格式的样板戏出身的京剧工作人员,要他们发掘传统京剧一样,是中共真的愚昧还是在玩耍下三流的把戏?!

                你们正在做一件反人类文化的事,恕我不能帮你们发财!

  颜紫元

颜先生您好,

来函已经拜读了,您的文采很好,在我们编辑部传看了,颇有鲁迅遗风。
随着文革硝烟的散去,在我们这一代人心内,它早已成为历史,下一代人更不知其所云。就象日本的年青人早已不知什么是侵华战争一样。
也许是文革期间您及家人友人所受迫害太深,这一段是永无法抹去的伤痕。作为们这些花朵恐怕难以想象,但我深表理解。
我只想告诉您,一滴水无法决定它到底要随河流漂向哪里,因为它是河流的一部分。只知道不必过于执著,对外界的憎恨,受伤的还是自已。
因为我们是人,所以必须要吃饭!(微笑)

祝一切好

小鹏 

李先生 / 女士:

           见您函中有因为我们是人之语,十分欣慰。人是有良知良能的,并不能被所处环境、时代所泯灭。

            文革开始时我太小,我父母、家人也是十分平常的老百姓,也谈不上有过迫害。只是从我懂事后一直到上医大毕业,工作又出国,那段时间内我遇到许多无论校内还是校外的良师益友,师友们常与我在练功研读之余,谈古论今,感慨无限,深深的影响了我。那些被摧残、被毁灭、被埋没、被冤屈的无论是武术界、艺术界、科技界的大师们本来能为千疮百孔、遭受过百多年屈辱的中华民族之振兴作极大贡献的,都带着绝望与无法言喻的痛苦逐渐消失在中华大地上。要知道读书人也好,习武人也好,不能展示抱负是最痛苦的,我为中华民族深惜之。

            我没有憎恨,也没有憎恨的执著与受伤。古人云:随遇而安,当下心安。又云:谋事在人,成事在天。佛家也说万般皆天意。如果说中华民族遭此大劫是天意的话,那是因为当时特殊的统治与环境,有良知良能的人们只能说违心的话、或洁身自好。然而现今的政治已然允许人们表现良知良能的时候,我们为什么不尊重自己作为士的阶层,去尽量唤醒人们,而去甘愿沦为大劫后社会怪异现象的孳生物那?你们是有权利选择的呀。虽然那些文革的后遗症已似乎成为从上到下,覆盖中华大地的普遍现象,你们是读书人,为什么要象一滴水随污波而逐脏流那?甚至助纣为孽,官匪勾结,一同来欺诈饱受愚弄、总是最贫穷、最挣扎的中国百姓那?也许你们认为这是大势所趋,所以与国家一起烂,保持良心话是一种执著、会受伤,于是就自辱自己作为读书人的人格,那我告知你们,请用自己的良心去做事,事后不必存心,如古人所云至人用心若镜,不将不迎应而不藏,故能胜物而不伤。成不成事你们不必去计较担心那些结果,让老天负起那担子,你只要忠于职守,尽良心去努力做就行了,既轻松又不会受伤,何乐而不为呢?

            谢谢你怕我自受伤的好意,我唯一的执著就是在我能力所及下尽量去芜存精、去伪存真地去抢救自己所涉及的中华文化,并且乾乾终日,身体力行,不达其终极境界,绝无回头,即便穷一生而不能达到,也无丝毫悔意,一切一切皆是天意,我又何伤之有,我深爱之,又有老天爱我,替我承担结果,让我无忧无虑地一往直前,去探索、去精进、去研几,其乐无穷啊!而且是大乐,真乐。

            如果只是为了多挣些钱、吃饭,枉为人生,多委屈自己。朴真是最大的不虚度人生,是对生命最大的尊重。我做任何事,都是事来了,便感应,有感而发,发完就忘了。当时看到连战在北大的演讲稿,几乎落泪,看到北大学子的提问,又无比悲哀。连战的思想与北大早期的精神(蔡元培、胡适等)是一贯的,而今的北大学子提问之水准与北大早期学子得水准是天壤之别,那种感慨不久便忘了。不知今行笔至此,那感慨又徒然而生。中国政府应该真诚才是,人非圣贤,孰能无过,即使圣人也是在改过中形成的。中共对民族文化犯下的滔天罪行,为什么知过不悔过那?还要搪塞其辞,掩饰其过,蒙混过关,不给老百姓、中华民族一个清楚地交代?!如若是政治上怕动乱(如多党制,普选制),那么在文化领域尤其传统武术文化方面为何不启用真才实料的人来振兴之那?为什么武术媒体如武术杂志竟然会与一些诈骗者(声称学其术48小时就能成为高手)一起诓人钱财,误人子弟哪(只要广告者付费,什么欺骗广告都照登不误)?中国政府对自己的百姓、对自己的文化都不真诚,又如何去批评台湾、日本在谈判中无诚意哪?

        你们是高智商的人,明知中国百姓已活得不容易了,为何也去玩虚的、假的,让别人,也让自己更痛苦哪?朋友,朴真是快乐源泉,二字真经,千金难买,今天捐送,就算我们有一场笔缘,也算是我对你们中国日报要吃饭的诸位超值捐赠。

谢谢

                        颜紫元

                                                                      200568

                                                                                                   武术之道随谈

一、我爱中华武术

                在众多的体育运动中,我最喜爱的是武术,因为武术有一个独特的性质,就是它与人类的诞生俱来,这是所有其它体育运动所无有的。孔圣人说 食、色,性也,即指饮食与性活动是人类的本能,是自然天性,是人类生存及延续的必须条件,事实上所有生命之体皆如此。然而,人类初生之时,生活环境恶劣,除自然气候极不稳定外,还常有毒蛇猛兽的侵扰,以及各人群部落之间为争食及获取异性而发生的争斗。为保护生命,防御攻击,同时也为了狩猎,必须拥有武之技术,食、色虽是人类本性,却不能太平地享用着人类的本性,换句话说便是唯一实现及维护这一本能的手段,亦即保护生命能延续的手段,故武与人类诞生俱来,也是最重要的人类本性之一,因此把武与食、色并列作为人来三大性也,一点也不为过。既然食、色、武是人类的三大共同本性,那么只要有人类存在,这三大本性就永恒不变,不然,便是扭曲人性的,反自然的。只要静心观察一下,现在的社会无论如何复杂、繁杂多姿,无不围绕、也无不是这三大本性在起作用,只是形式上之差异及变化罢了,海内外皆同。因此习武与做其它体育活动有本质的不同,当你深入武术时,你便会触及人性中的根本,体验到它无比悠远的历史及文化,它独特的体用至今仍保持着永恒的生命力。

       正因为武术有这神奇的魅力,因此千百年来在中华大地上繁演出众多的拳种、流派、门系。近年来又有不少新人创拳,令人眼花缭乱。然而我深爱的乃是心意六合拳、太极拳及阴阳八盘掌,尤其是心意六合拳,是我武术中的最爱,它体用合一、劲古朴、刚柔相济、阴阳变化无穷,至简至易又至精至深,发掘人体的潜能,回归人性的原始,练成后能返朴归真,自然而然;应用时则捶打人不知,人倒已不知 ,见身不见捶,见神不见形,神乎其神。

 

纽西兰国际武道演真会会长

                                                                       颜紫元

武功一说由来悠久,应在人类延生之时就有之。

孔圣人说食、色、性也。似乎只有饮食与交配才是人类得以延续的自然本能,然而,在人类之初,自然环境恶劣,还常有毒蛇猛兽侵袭,部落之间之相互争斗厮杀,似乎武功也不可须臾离之,不然生命朝不保夕,于是我认为除食、色、性也外,武亦性也,三者一体,是人类得以延续的最更本的要素,不可分离。

武功之源自然悠久,为何现代人习之不多,或曰冷兵器世代习之可以保家护院、行侠仗义、自卫。现在是热兵器世代,有枪炮火箭原子弹,习武何用?况且亦不能同古时一般配剑戴刀行于街上,刀剑又不如抢快,自卫从何谈起。话虽如此,然也难见常人被冲锋枪;腰间插着手枪在街上,然此皆非要点,保身无论冷热兵器世代是人类不变的追求,常闻被谋杀或是致残者,直接被抢打致死的只占极少数。尚若能懂得一些武功就能保住性命不致伤残,现在社会人心远不如古时,暴力案件频频,于是为了珍重生命,武功似乎不练不可。

再者人的生命有限,长跑、打球虽也能一时促进健康,然却与练武功不可相提并论,武功是多功能的,花了同样的时间,在促进健康长寿之同时,也练就了防身自卫的本领,或者练就了防身自卫本领之同时也促进健康长寿,况且武功于人类延生俱来,源远流长,博大精深,几乎凝聚了绝大部分中华文化的精髓,其与医学哲学兵法风水数术物理以及造型艺术融为一体,更可以由此及悟天地人生知道从而朴实真实的尊重短暂的生命。将生命既不寄于未来的灵魂世界,也不虚度于当今纸醉金迷,真真实实、踏踏实实地活一次。

多年来武功之道几乎消失在大陆。著名史学家陈寅洛一段名言:凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人,必感苦痛,其表现此文化程度愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚。

我自认为是被此文化所化的人,于是乎痛苦不堪,不忍见真实消失,虚假盛行。于是多年来寻名师访友,恒练苦悟,总算有所得,亲身体验其保身、促进健康长寿之功效,故此竭力推荐给华人同胞,KIWI朋友。

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